13.2次のニューラルマップとは？（アントニオ・ダマシオ(1944-)）

2次のニューラルマップ

【2次のニューラルマップとは？（アントニオ・ダマシオ(1944-)）】

(a) 1次のマップ
　(a1) 対象のマップ：原因的対象の変化を表象する神経構造
　(a2) 原自己のマップ：原自己の変化を表象する神経構造
(b) 2次のマップ：(a1)と(a2)の双方の時間的関係を再表象する神経構造（仮説）
　(b1) はじめの瞬間の原自己の状態(a1)が反映される。
　(b2) 感覚されている対象の状態(a2)が反映される。
　(b3) 対象によって修正された原自己の状態(a1)が反映される。
　(b4) (b1)～(b3)を時間順に記述してゆくような、神経パターンが作られる。
　(b5) (b4)から直接的、または間接的に、流れる意識のイメージが作られる。
　(b6) 対象のイメージを強調するような信号が、直接的、または間接的に(a1)に戻される。
(b)のような2次のマップが複数あり、相互に信号をやり取りしている（仮説）。

　　　原自己のマップ
　　　　　│
対象X の　│
マップ　　│
　　│　　├→はじめの瞬間の
　　│　　│　　　原自己のマップ
　　├───→対象X のマップ
　　│　　├→修正された
　　│　　│　　　原自己のマップ
　　│　　│　　　↓
　　│　　│（2次マップの組み立て）
　　│　　│　　　↓
　　│　　│（イメージ化された
　　│　　│　　　│　　2次マップ）
強調された←───┘
対象X の　│
マップ　　│
　　│　　│
　　↓　　↓

（再掲）
上記の神経構造における過程から、「中核自己」が発現する様子。

(1)生命体が、ある対象に遭遇する。
(2)ある対象が、感覚的に処理される。
(3)対象からの関与が、原自己を変化させる。
(4)原初的感情が変化し、「その対象を知っているという感情」が発生する。
(5)知っているという感情が、対象に対する「重要性」を生み出し、原自己を変化させた対象へ関心／注意を向けるため、処理リソースを注ぎ込むようになる。
(6)「ある対象が、ある特定の視点から見られ、触られ、聞かれた。それは、身体に変化を引き起こし、その対象の存在が感じられた。その対象が重要とされた。」こうしたことが、起こり続けるとき、対象によって変化させられたもの、視点を持っているもの、対象を知っているもの、対象を重要だとし関心と注意を向けているもの、これらを担い所有する主人公が浮かび上がってくる。これが「中核自己」である。

対象→原自己→変調された原初的感情
↑　　　　　　変調されたマスター生命体
│　　　　　　　│　　　　↓
│　　　　　　　│　　　視点
│　　　　　　　↓
│　　　　　知っているという感情
│　　　　　　　↓　　　　　│
└─────対象の重要性　　↓
　　　　　　　　　　　　　所有の感覚
　　　　　　　　　　　　　発動力

　「有機体が対象と相互作用することで生じる原自己の変化。

その変化のストーリーを語るには、そのためのプロセス、そのための神経基盤が必要だ。

ごく単純に言えば、原因的対象と原自己の変化を別々に表象する多くの神経構造のほかに、原自己と対象の双方を時間的関係で「再表象」し、そうすることでいまその有機体に実際に起きていること――「はじまりの瞬間における原自己」、「感覚的表象になる対象」、「はじまりの原自己から対象によって修正された原自己への変化」――を表象できるような別の構造が、少なくとも一つは必要だ。

　私は、人間の脳には、一次の事象を二次のニューラル・パターンとして再表象できる構造がいくつかあると思う。

有機体と対象との関係についての非言語的、イメージ的説明に対する二次のニューラル・パターンは、たぶん、いくつかの「二次の」構造の間の複雑な信号のやりとりをもとにしている。どこか一つの脳部位に絶対的な二次のニューラル・パターンがある可能性は低い。

　相互作用によって二次のマップを生むそうした二次の構造の主たる特徴は、以下のごとくである。どの二次の構造も、

(1) 原自己の表象に関わっている部位からの信号、そして対象を表象しうる部位からの信号、その「双方を」軸索を介して受け取ることができなければならない。

(2) 一次のマップで生じている事象を、時間順に「記述」していくニューラル・パターンを生み出すことができなければならない。

(3) そのニューラル・パターンから生じるイメージを、直接的ないしは間接的に、われわれが思考と呼ぶイメージの流れの中にもち込むことができなければならない。

(4) 対象のイメージが強調されるよう対象を処理している構造に、直接的ないしは間接的に、信号を戻すことができなければならない。」

　　　原自己のマップ
　　　　　│
対象X の　│
マップ　　│
　　│　　├→はじめの瞬間の
　　│　　│　　　原自己のマップ
　　├───→対象X のマップ
　　│　　├→修正された
　　│　　│　　　原自己のマップ
　　│　　│　　　↓
　　│　　│（2次マップの組み立て）
　　│　　│　　　↓
　　│　　│（イメージ化された
　　│　　│　　　│　　2次マップ）
強調された←───┘
対象X の　│
マップ　　│
　　│　　│
　　↓　　↓

（アントニオ・ダマシオ(1944-)『起こっていることの感覚』（日本語名『無意識の脳 自己意識の脳』）第3部 意識の神経学、第6章 中核意識の発見――無意識と意識の間、pp.223-225、講談社(2003)、田中三彦(訳)）
（索引：2次のニューラルマップ）

無意識の脳 自己意識の脳

（出典：wikipedia）
　「もし社会的情動とその後の感情が存在しなかったら、たとえ他の知的能力は影響されないという非現実的な仮定を立てても、倫理的行動、宗教的信条、法、正義、政治組織といった文化的構築物は出現していなかったか、まったく別の種類の知的構築物になっていたかのいずれかだろう。が、少し付言しておきたい。私は情動と感情だけがそうした文化的構築物を出現させているなどと言おうとしているのではない。第一に、そうした文化的構築物の出現を可能にしていると思われる神経生物学的傾性には、情動と感情だけでなく、人間が複雑な自伝を構築するのを可能にしている大容量の個人的記憶、そして、感情と自己と外的事象の密接な相互関係を可能にしている延長意識のプロセスがある。第二に、倫理、宗教、法律、正義の誕生に対する単純な神経生物学的解釈にはほとんど望みがもてない。あえて言うなら、将来の解釈においては神経生物学が重要な役割を果たすだろう。しかし、こうした文化的現象を十分に理解するには、人間学、社会学、精神分析学、進化心理学などからの概念と、倫理、法律、宗教という分野における研究で得られた知見を考慮に入れる必要がある。実際、興味深い解釈を生み出す可能性がもっとも高いのは、これらすべての学問分野と神経生物学の〈双方〉から得られた統合的知識にもとづいて仮説を検証しようとする新しい種類の研究だ。」
（アントニオ・ダマシオ(1944-)『スピノザを探し求めて』（日本語名『感じる脳 情動と感情の脳科学 よみがえるスピノザ』）第4章 感情の存在理由、pp.209-210、ダイヤモンド社(2005)、田中三彦(訳)）

アントニオ・ダマシオ(1944-)
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