★013必ずわかる難問題9
（7）に追記
★（1）主観的な意識は、時空におけるイベントであるとしてみる。
★（2）イベントが生成されるには、なんらかのマクロ系の「モナド」が存在していなければならない。
★（3）「総じて主観というものが存在しうるためには、なんらかの持久するものが現存していなくてはならない〔そして同様に多くの同等性と類似性が現存していなくてはならない〕。」（フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900）『遺稿集・生成の無垢』Ⅰ認識論／自然哲学／人間学 六三、ニーチェ全集 別巻４ 生成の無垢（下）、pp.49-50、[原佑・吉沢伝三郎・1994]）
★（4）マクロ系の存在は、ある特定の状態を構成する無数のミクロ状態から生成される。
★（5）「精神的なものはあくまで《身体》の記号とみなされるべきなのだ！」
★「いくらかでも身体について―――いかに多くの組織がそこでは同時に働いているか、いかに多くのことがたがいに助けあったり背きあったりするかたちで行なわれているか、いかに多くの繊細さが調停等々のはたらきのうちに現存するかを―――思い浮かべた者は、一切の意識が、これに比較すれば、何か貧しくて狭いものであり、いかなる精神も、ここで成就されうるでもあろう精神的なことには、近似的にしか充分ではなく、そしておそらくはまた、最も賢明な道徳の教師や立法者も、もろもろの義務や権利の戦いのこの活発な営みのただなかでは、おのれが無骨で初心者めいていると感じざるをえないことだろうと、判断するであろう。」（フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900）『遺稿集・生成の無垢』Ⅱ道徳哲学 七二九、ニーチェ全集 別巻４ 生成の無垢（下）、pp.358-359、[原佑・吉沢伝三郎・1994]
★（6）「意識にのぼってくるすべてのものは、なんらかの連鎖の最終項であり、一つの終末である。」
★思想、意志、感情、情動
「或る思想が直接或る別の思想の原因であるなどということは、見かけ上のことにすぎない。本来的な連結された出来事は私たちの意識の《下方で》起こる。諸感情、諸思想等々の、現われ出てくる諸系列や諸継起は、この本来的な出来事の《徴候》なのだ！ ★―――あらゆる思想の下にはなんらかの情動がひそんでいる。あらゆる思想、あらゆる感情、あらゆる意志は、或る特定の情動から生まれたものでは《なく》て、或る《総体的状態》であり、意識全体の或る全表面であって、私たちを構成している諸衝動一切の、★―――それゆえ、ちょうどそのとき支配している衝動、ならびにこの衝動に服従あるいは抵抗している諸衝動の、瞬時的な権力確定からその結果として生ずる。すぐ次の思想は、いかに総体的な権力状況がその間に転移したかを示す一つの記号である。「意志」―――一つの欺瞞的な具象化。」（フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900）『遺稿集・生成の無垢』Ⅰ認識論／自然哲学／人間学 二五〇、ニーチェ全集 別巻４ 生成の無垢（下）、pp.148-149、[原佑・吉沢伝三郎・1994]
★（7）《諸事物が私たちの琴線に触れるのだが、そこから旋律をつくり出すのは私たちなのだ》
★「私たちは、他の諸事物が私たちに影響をおよぼすさい、《受動的》であるのでは《なく》、むしろ即座に私たちは私たちの力をそれに対抗させる。《諸事物が私たちの琴線に触れるのだが、そこから旋律をつくり出すのは私たちなのだ》。」（フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900）『遺稿集・生成の無垢』Ⅰ認識論／自然哲学／人間学 一九、ニーチェ全集 別巻４ 生成の無垢（下）、p.21、[原佑・吉沢伝三郎・1994]
★感覚、知覚、感情
「これらの「実際の」自然情景、それは《原始的人類》の《詩作》であり《絵画》なのだ、―――当時は人々は、諸事物のうちへ何かを《置き入れて見る》ことによって以外には、詩作し絵を描くすべをまだ知らなかったのである。《そしてこの遺産を》私たちは相続したのだ。―――この崇高な線、悲嘆的偉大さのこの感情、激動する海のこの感情は、すべて私たちの祖先たちによって《仮構された》のである。この確固として明確に《見ること》一般は！」（フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900）『遺稿集・生成の無垢』Ⅳ宗教／キリスト教 九三一、ニーチェ全集 別巻４ 生成の無垢（下）、p.500、[原佑・吉沢伝三郎・1994]）
★記憶、感情、概念
「記憶とは、生きいきとして、おのれを秩序づけ、相互に形成しあい、たがいに格闘しあい、単純化作用や、圧縮作用や、多くの統一体への変形作用を行なっているところの、すべての有機的な生命の一切の諸体験の群れなのだ。概念が多くの諸事例から形成されるのと同様な事情にあるなんらかの内的な《過程》が、すなわち、根本図式を際立たせて常にあらたに強調し、副次的な諸特徴を省略するはたらきが、進行しているにちがいない。（中略）★愛着、反感等々の諸感情は、すでにもろもろの統一体が形成されていることの徴候である。私たちの「諸本能」はそうして形成物なのだ。諸思想は最も表面的なものであり、不可解な仕方で生じて現存しているもろもろの価値評価は、いっそう深いところに達している。快と不快は、諸本能によって規制されたもろもろの複雑な価値評価の結果である。」（フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900）『遺稿集・生成の無垢』Ⅰ認識論／自然哲学／人間学 三〇三、ニーチェ全集 別巻４ 生成の無垢（下）、pp.172-173、[原佑・吉沢伝三郎・1994]）
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★快と不快
「原因と徴候の取り違いによせて。―――快と不快とはすべての《価値判断》の最古の徴候である、だが価値判断の原因では《ない》！ それゆえ、快と不快とは、道徳的および美的な判断が帰属しているのと、《同一の範疇》に帰属している。」（フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900）『遺稿集・生成の無垢』Ⅰ認識論／自然哲学／人間学 三〇八、ニーチェ全集 別巻４ 生成の無垢（下）、p.175、[原佑・吉沢伝三郎・1994]）
https://sententiarum2.blogspot.com/2018/09/1844-1900_17.html