ラベル 1916-2007_ベンジャミン・リベット の投稿を表示しています。すべての投稿を表示

2021年11月22日月曜日

拒否するという決定は、まさに意識されている故に、先行する無意識過程の結果なのか、あるいは、行為を促す衝動と拒否に影響を与える要因のせめぎ合いの中における能動的な制御なのか、これが問題である。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

拒否は能動的な意志の発動なのか

拒否するという決定は、まさに意識されている故に、先行する無意識過程の結果なのか、あるいは、行為を促す衝動と拒否に影響を与える要因のせめぎ合いの中における能動的な制御なのか、これが問題である。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

拒否が、無意識過程の結果なのか、意識的な意志の発動なのかを、考察するための整理である。

(a)皮質への刺激では、感覚のアウェアネスは主観的に遅延する一方、皮質下の経路への刺激は、主観的に遅延しない。

(b)無意識の信号の検出は、この信号へのアウェアネスがある場合、正確な検出と一致する可能性もある。

(c)しかし、その同じ内容に気づくようになるには、皮質下経路への刺激の持続時間はおよそ400ミリ秒増加する必要がある。

(d)内発的な、自由で自発的な活動において、行為を促す意図へのアウェアネスは、脳プロセスがプロセスを無意識に始動した後、約400ミリ秒間遅延する。

(e)意識的な意志のアウェアネスには、行為を促す意識的な衝動の内容と、意識を伴う拒否に影響を与える要因の内容も含み、意図しあるいは拒否する一方のみ意識化されるというわけではないだろう。

(f)拒否するという決定の基となる要因は、拒否に先行する無意識プロセスによって事実上発生する可能性もある。同時に、先行する無意識プロセスがなく、直接実行されている可能性もある。

「明らかに、拒否するという決定を意識するということはまさに、その事象に気づいていることを意味します。このことと私の提案とは、どのようにつじつまを合わせることができるのでしょうか? おそらく、私たちはアウェアネスの概念を再検討しなくてはならないでしょう。とりわけ、アウェアネスとその内容とが、それらをともに発生させる皮質プロセスの中でどのように関係しているか、を。アウェアネスはそれ自身が独自の現象であり、その内容、すなわちその人が気づき始めることの中身とは区別しなければならないことを、私たちの研究はこれまで示してきました。たとえば、感覚刺激のアウェアネスは、体性感覚皮質と皮質下の経路(視床または内側毛帯)両方への連発刺激と同じような持続時間を必要とする場合があり得ます。しかし、この二つの場合において、これらのアウェアネスの《内容》は異なります。皮質への刺激では、感覚のアウェアネスは主観的に遅延する一方、皮質下の経路への刺激は、主観的に遅延しません。無意識の精神プロセスの内容(たとえば、信号へのアウェアネスなしで正確に信号を検出すること)は、その信号へのアウェアネスがある場合、その意識的な内容(正確な検出)と一致する可能性があります。しかし、その同じ内容に気づくようになるには、皮質下経路への刺激の持続時間はおよそ400ミリ秒増加する必要があるのです!(リベット他(1991年)参照) 内発的な、自由で自発的な活動において、行為を促す意図へのアウェアネスは、脳プロセスがプロセスを無意識に始動した後、約400ミリ秒間遅延します(前の節で扱った、「「今、動こう」という状況の中での、事象の生起順序」参照)。ここで発生するアウェアネスは、意志プロセス全体に適用されると考えられます。これには、行為を促す意識的な衝動の内容と、意識を伴う拒否に影響を与える要因の内容も含みます。ある事象のアウェアネスは、全体の事象の内容の中の一つの事項に制約される必要がありません。拒否するという決定の基となる要因は、拒否に先行する無意識プロセスによって事実上発生するという可能性は、排除されていません。しかし、拒否を促す意識的な決定は、先行する無意識プロセスによる直接的な指定なしで実行される可能性があります。つまり、先行する一連の無意識な脳プロセス全体によって与えられた運動プログラムを、人は意識的に受容または却下できます。しかし、拒否しようとする決定のアウェアネスは、先行する無意識のプロセスを必要とし、そのアウェアネスの内容(拒否しようとする実際の決定)は、先行する無意識プロセスという同じ必要条件があてはまらない、特別な特質を持つのです。[訳注=ここでは著者は「拒否する決定も意志決定である以上、他の意志決定と同様400ミリ秒先立つ無意識的プロセスを必要とするのではないか。そうなると、論理的に無限後退してしまう」という批判に、応えようとしている。]」

(ベンジャミン・リベット(1916-2007),『マインド・タイム』,第4章行為を促す意図――私たちに自由意志はあるのか?――,岩波書店(2005),pp.172-173,下條信輔(訳))
(索引:)

マインド・タイム脳と意識の時間（岩波現代文庫　学術429） [ ベンジャミン・リベット ]

2021年11月20日土曜日

もし、意識を伴う拒否が、先行する無意識な過程の結果であるなら、拒否は意識的な選択とは言えない。それは、先行する無意識プロセスを必要とせず、起動されつつある行為の単なる意識化とは異なる制御機能であり、能動的な意志の発動なのではないか。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

自由意志

もし、意識を伴う拒否が、先行する無意識な過程の結果であるなら、拒否は意識的な選択とは言えない。それは、先行する無意識プロセスを必要とせず、起動されつつある行為の単なる意識化とは異なる制御機能であり、能動的な意志の発動なのではないか。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

「意識ある拒否には、先行する無意識の発生源があるのだろうか? ここで私たちは、意識を伴った意志の発達と出現の場合と同様、意識的な拒否そのものについても先行する無意識プロセスに発生源があるかという可能性について考えなければならないでしょう。もし拒否そのものが無意識に起動し、発展するものであるのならば、拒否という選択は、意識的な原因事象というよりも、《やがて自覚化される》無意識の選択ということになります。適切なニューロンの活性化のわずか約0.5秒後に、脳はある対象へのアウェアネスを「生み出す」ことを、私たちのこれまでの証拠は示しています(第2章、およびリベット (1993年、1996年)参照)。拒否を選択した無意識の起動でさえも、無意識とはいえ本人による正真正銘の選択であり、依然として自由意志のプロセスであるとみなすことができる、と提案した人もいます(たとえばベルマンス(1991年))。自由意志についてのこのような意見が容認できるものでないことに私は気づきました。このような意見によれば、人は意識的に自分の行為をコントロールすることができないことになります。この場合、人は無意識に始動した選択にのみ、気づくことになります。先行するどのような無意識プロセスの本質に対しても、直接的な意識を伴ったコントロールをすることがまったくできないということになります。しかし、自由意志プロセスというときには、行動すべきか否かの選択について、人は意識的に責任を負うことができるということが含意されています。私たちは、意識的なコントロールの可能性がなければ、無意識に実行する行為についてその人への責任を問いません。たとえば、精神運動性のてんかんの発作やトゥレット症候群(社会的に眉をひそめられるような言葉での罵り叫ぶ)の患者の行為は、自由意志に基づくものとはみなされません。それならばなぜ、健常な人物に無意識にある事象が発生し、それがその人自身の意識的なコントロールも及ばないプロセスである場合にも、それはその人自身が責任を負わなければならない自由意志に基づく行為だとみなされなくてはならないのでしょうか? このような考えに代わって、意識を伴う拒否は、先行する無意識プロセスを必要としなければ、その直接的な結果でもないという考えを私は提案します。意識を伴う拒否は制御機能であり、行為への願望に単に《気づく》こととは異なります。どのような心脳理論においても、また心脳同一説においてさえも、意識を伴う制御機能の性質に先行し、これを決定する特定の神経活動が必要とされるような論理的な必然性はありません。また、先行する無意識プロセスが特定の発達をすることなしに、制御プロセスが現れる可能性を否定する、実験的な証拠もありません。」
(ベンジャミン・リベット(1916-2007),『マインド・タイム』,第4章行為を促す意図――私たちに自由意志はあるのか?――,岩波書店(2005),pp.170-172,下條信輔(訳))
(索引:)

マインド・タイム脳と意識の時間（岩波現代文庫　学術429） [ ベンジャミン・リベット ]

行為が期待されている直前の時点、100~200ms前であっても、予定した行為の拒否が可能であることが、実験的に示される。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

拒否としての自由意志

行為が期待されている直前の時点、100~200ms前であっても、予定した行為の拒否が可能であることが、実験的に示される。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

「行動しようとする衝動の拒否、という経験は、私たちは日ごろよく経験しています。予測される行為が、社会的に受け入れがたいものである場合あ、その人の全人格や価値観と合わないものである場合に、これは特によく起こります。実際に、行為が期待されている直前の時点、100~200ミリ秒前であっても、予定した行為の拒否が可能であることを、私たちは実験的に示してきました。しかしこれは、実験的に限定された検証でした。自然発生的な拒否においては、電気的な筋肉の活性化がなく、そこを起点に時間を遡って何秒という時点の頭皮の電気活動をコンピュータに記録されることができないわけですから、このことは検証できません。したがって技術的に、あらかじめ予定した時間に実行するように計画された行為の拒否に関する研究だけしか、行うことができません。被験者は、「時計」のある時点、たとえば10秒の印のところで、行為を準備するように指示を受けます。しかし、被験者は予定していた時間での行為を100~200ミリ秒前に拒否することになります。被験者が行動しようとする期待を感じている報告と一致して、拒否を行うよりも1、2秒前にかなりの大きさのRPが発生します。しかし、このRPの発生は、被験者が行為を拒否し、筋肉反応が現れなくなると、あらかじめ予定していた時点のおよそ100~200ミリ秒前のところで横ばいになります。観察者は、行為を予定した時点になったら、コンピュータに起動信号を送ります。このことによって、人は行為を予定していた時点の直前100~200ミリ秒以内に、その行為を拒否できることが少なからず示されました。」
(ベンジャミン・リベット(1916-2007),『マインド・タイム』,第4章行為を促す意図――私たちに自由意志はあるのか?――,岩波書店(2005),pp.161-162,下條信輔(訳))

マインド・タイム脳と意識の時間（岩波現代文庫　学術429） [ ベンジャミン・リベット ]

自由意志は意志プロセスを起動しない。しかし、意志プロセスを積極的に拒否し、行為そのものを中断したり、行為を実行させる(または誘因となる)ことで、その結果を制御できる。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

自由意志

自由意志は意志プロセスを起動しない。しかし、意志プロセスを積極的に拒否し、行為そのものを中断したり、行為を実行させる(または誘因となる)ことで、その結果を制御できる。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

「強迫反応性障害(OCD)は、行為を促す自発的な衝動と拒否機能の役割の異常な関係について、興味深く適切な例を提示します。たとえばOCDの患者は、何度も繰り返し手を洗うといった、特定の行為を繰り返し実行しようとする意識を伴った衝動を経験します。この患者には、衝動を毎回拒否し、その行為をし続けないようにする能力が明らかに欠けているのです。カリフォルニア大学ロサンゼルス校の神経学者であるJ・M・シュワルツとS・ベグレイ(2002 年)が行った非常に興味深い臨床調査では、OCD患者を訓練して、行為せずにはいられない衝動を積極的に拒否する能力を改善することができました。患者は衝動的なプロセスを意識的に拒否するように努力ことを学び、やがてOCDの症状を克服しました。積極的な「精神力」が、行動せずにはいられない衝動を拒否する原因として作用すると解釈しなければならず、そのためこの意識的な精神力は決定論的唯物主義者の観点からは説明がつかず、解決できない、とシュワルツとベグレイは提案しました。最近では、行動の暴力的な患者がこうした暴力の衝動を拒否できるように訓練し始めた、とサンフランシスコのある精神科医が私に教えてくれました。こういったことすべてが、私の意識的な拒否機能についての意見と合致しており、自由意志がどのように作用するかという私の提案を強力に支持しています。つまり、自由意志は意志プロセスを《起動》しません。しかし、意志プロセスを積極的に拒否し、行為そのものを中断したり、行為を実行させる(または誘因となる)ことで、その結果を制御することができます。 [訳注=この部分は、一見すると脳一元の決定論に見える自身の研究結果と、自由意志を擁護する健全な常識的立場をなんとか矛盾なく両立させようとする、著者リベットの努力の跡、と見ることができる。その骨子は、メンタルプロセスを二つに分け、行動への最初の衝動は無意識裡に生理学的に起動されるが、それを止める「権利」は自由意志が有する、というものである。S・コズリンの「序文」に見るように、この考え方は主観的な現象と合致するばかりか、カオス、複雑系などの影響を受けたモダンな脳観とも相性がよい。しかし反面で、この「最初の衝動」と「抑制の意志決定」をそんなにきれいに切り分けられるのか、という疑問も提起する。たとえば、ある行為をし続けていて、「そろそろ止めようか」という「抑制の意志決定」はどちらに属するのか、議論の余地が残る。]」
(ベンジャミン・リベット(1916-2007),『マインド・タイム』,第4章行為を促す意図――私たちに自由意志はあるのか?――,岩波書店(2005),pp.167-168,下條信輔(訳))
(索引:)

マインド・タイム脳と意識の時間（岩波現代文庫　学術429） [ ベンジャミン・リベット ]

今、動こう」とする自発的なプロセスは、無意識に始動する。意識ある自己は、このプロセスを始動できなかった。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

自由意志とは何なのか

「今、動こう」とする自発的なプロセスは、無意識に始動する。意識ある自己は、このプロセスを始動できなかった。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

「哲学者ジョン・R・サール(2000年aとb)は、「『意識ある自己』が理由に基づいて行動し、行為を《始動する》能力がある場合に、自発的な行為は現れる」、と主張しています。しかし、「今、動こう」とする自発的なプロセスは無意識に始動することを、私たちは発見しました。したがって、意識ある自己はプロセスを始動できなかったはずです。行為が意識ある自己によって発生しなくてはならない理由があるとすれば、それがいかなる理由であっても、予定することや選択を決定したりするカテゴリにぴったりとあてはまるはずです。この種のプロセスは、最終的な「今、動こう」とするプロセスとは明らかに異なることを、私たちは実験的に示してきました。結局のところ、人は、まったく行動することすらせずに、ある行為について計画し、思考することができるのです! 実験的に判明しているすべての証拠を考慮に入れなかったことから、サールが哲学的に生み出したモデルは苦境に立たされます。彼のモデルのほとんどは検証されておらず、検証不能ですらあるのです。」
(ベンジャミン・リベット(1916-2007),『マインド・タイム』,第4章行為を促す意図――私たちに自由意志はあるのか?――,岩波書店(2005),pp.158-159,下條信輔(訳))
(索引:)

マインド・タイム脳と意識の時間（岩波現代文庫　学術429） [ ベンジャミン・リベット ]

自発的な行為の前には、頭頂部にある領域から負の電位が緩やかに上昇するのを記録することができる。これは準備電位と呼ばれ行為を実行する約800msかそれ以上前に開始する。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

自発的行為の準備電位

自発的な行為の前には、頭頂部にある領域から負の電位が緩やかに上昇するのを記録することができる。これは準備電位と呼ばれ行為を実行する約800msかそれ以上前に開始する。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

(RP)

準備電位　　　自発的

800ms 行為

　├──────────┤

RP:頭頂部にある領域から負の電位が緩やかに上昇する

「この疑問についての実験的な研究の可能性は、コーンフーバーとディーック(1965年)の発見によって切り開かれました。彼らは、脳活動の電位変化が、自発的行為に規則的かつ特異的に先立って記録できることを発見しました。自発的な行為の前には、頭頂部にある領域から負の電位が緩やかに上昇するのを記録することができます。電位変化は、被験者が自発的であると思われる明らかな行為を実行する約800ミリ秒かそれ以上《前》に開始します。そのため、これは《準備電位》(RP、またはドイツ語で Bereitschaftspotential(ベライトシャフツポテンシャル)と呼ばれます。
　ここで調べた行為は、手首または指の急激な屈曲でした。個々のRPは非常に微弱であるため、他の休息中の脳の電気活動の間に実質的には埋もれていました。そのため、微小なRPを合計してコンピュータで平均化された波形を作成するためには、このような行為を何度も実行しなければなりませんでした。被験者は、こうした無数の行為を「マイペース」で実行することが許可されていました。しかし、コーンフーバーとディーックは、許容範囲である実験時間内にRPが合計で200から300回繰り返されるように、被験者の行為するタイミングを毎回約6秒間に制限していました。
　コーンフーバーとディーックは、行為を促す意識を伴った意志がいつ現れるかという問題を、脳の準備(RP)と関連づけて考えていませんでした。しかし、RPが自発的な行為に先立つ時間があまりに長いことから、《脳》活動の《始動》時点と、自発的な実行を促す《意識的な》意図が現れる時点との間にはズレがあるに違いない、と私は直感的に感じていました。意志のある行為についての公開討論の中で、神経科学者であり、ノーベル賞受賞者のジョン・エクルス卿は、自発的な行為の800ミリ秒以上前に始まるRPがあるということは、そのRPのいち早い立ち上げよりもさらに前に、これに対応した意識を伴う意図が現れることを意味するに違いない、という彼の信念を述べました。脳と心の相互作用についての彼自身の哲学におそらく色づけされているエクルス卿のこの考えには、裏付けとなる証拠がないことに、私は気づきました(ポッパーとエクルス(1977年)参照)。[訳注=エクルスは、脳が心に因果的影響を与えると同時に、心も脳神経過程に影響し得るという、いわゆる二元論の立場を採った。]」
(ベンジャミン・リベット(1916-2007),『マインド・タイム』,第4章行為を促す意図――私たちに自由意志はあるのか?――,岩波書店(2005),pp.144-146,下條信輔(訳))
(索引:)

マインド・タイム脳と意識の時間（岩波現代文庫　学術429） [ ベンジャミン・リベット ]

報告された意志感覚の発生時刻は、反応時刻の200ms前である。皮膚への刺激で感覚時刻が実際より50ms早まるので、報告時刻の補正をすると、意志感覚の実際の発生時刻は、反応の150ms前となる。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

報告された意志感覚の発生時刻は、反応時刻の200ms前である。皮膚への刺激で感覚時刻が実際より50ms早まるので、報告時刻の補正をすると、意志感覚の実際の発生時刻は、反応の150ms前となる。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

(a)被験者は、自発的な行為をせずに、一回の実験が終わるたびに(Wのときと同様)皮膚感覚があったときに時計が示す時点を報告する。

(b)報告されたS時点は、実際に刺激が与えられた時点より約マイナス50ミリ秒間の差がある(つまり、早い)ことが確かに示された。

→時間軸→

報告された　実際の

刺激時刻　　刺激時刻

　├─────────┤

　　　　50ms

つまり、実際より早めに報告する傾向がある。

報告された　実際の

意志感覚　　意志感覚

(W)

　├─────────┤　　　　　　　　準備電位

　　　　50ms　　　　　　　　　　　　(RP)

　├────────────────────────┤

　　　200ms

　　　　　　　　├──────────────┤

　　　　　　　　　　　150ms

「Wの精密度の検証については、工夫するのに少々苦労しました。報告されたWがそのアウェアネスの実際の主観的な時点とどれほど近いのかを知る、絶対的な方法がわからなかったのです。しかし、被験者が私たちの時計が示す時点のテクニックをどれほど正確に使っているかを検証することはできました。そのために、微弱な皮膚刺激を手に与える40回の試行の実験を行いました。被験者は、自発的な行為を《せず》に、一回の実験が終わるたびに(Wのときと同様)皮膚感覚があったときに時計が示す時点が報告できるよう、記憶するように指示を受けます。実験では、不規則的な時計時刻で皮膚刺激が40回の試行で与えられました。これらの時点 (S)はもちろん、被験者には知らされていませんでしたが、観察している私たちはコンピュータのプリントアウトから、実際いつであったのかを知ることができました。私たちはこのようにして、客観的に知られた主観的なアウェアネスが期待されている時点を、被験者が報告する時計が示す時点と比較することができました。報告されたS時点は、実際の刺激が与えられた時点に近いものでした。しかし、実際に刺激が与えられた時点より約マイナス50ミリ秒間の差がある(つまり、早い)ことが確かに示されました。この差はなかり首尾一貫した値であるため、Wの平均である200ミリ秒からバイアス成分として差し引くことができます。すると、Wの平均値はマイナス150ミリ秒に「修正され」ます。毎回の実験セッションごとに、皮膚刺激のタイミングを報告する試行が行われました。」
(ベンジャミン・リベット(1916-2007),『マインド・タイム』,第4章行為を促す意図――私たちに自由意志はあるのか?――,岩波書店(2005),pp.148-150,下條信輔(訳))
(索引:)

マインド・タイム脳と意識の時間（岩波現代文庫　学術429） [ ベンジャミン・リベット ]

意識を伴った意志の前に、無意識の脳の過程が始まっている。準備電位は、その行為を予定していた場合は、いなかった場合より早く発生するが、意識を伴った意志は、ともに反応の150ms前に発生する。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

予定していた行為の準備電位

意識を伴った意志の前に、無意識の脳の過程が始まっている。準備電位は、その行為を予定していた場合は、いなかった場合より早く発生するが、意識を伴った意志は、ともに反応の150ms前に発生する。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

予定して　　予定して

いる行為　　いない行為
RP1 RP2 W S 筋電図
┼─────────┼───┼──┼
-1000 -550 -150 0
　ms ms ms

RP1:予定している行為の準備電位

・あらかじめ予定していた行為は、平均して(運動行為の前から)約800~ 1000ミリ秒ほど早く始動するRP1を生み出す。

RP2:予定していない行為の準備電位

・補足運動野は、頭頂知覚の中心線に位置し、私たちが記録したRPの発信源であると考えられてい

W:意識を伴った意志

・予定していてもいなくても、Wは同じである。この「今、動こう」とするプロセスは、行為を実行しようとする思考や事前の選択決定とは区別しなければならない。

・意識的な意志の気づきと時計が指し示す時点を関連付けた時点は、自動的な時間軸に逆行する遡及で正しく知覚されていた。

・その関連性に気づいた時点は、おそらく最大500ミリ秒間の遅延があった。

「試行のうち何回かにおいては、私たちが被験者に予定するのを止めさせようとしていたにもかかわらず、時計針のだいたいこの範囲で行為しようとあらかじめ《予定していた》、と被験者は報告しています。こうした一連の試行では、平均して(運動行為の前から)約800~ 1000ミリ秒ほど早く始動するRP1を生み出します。これらの値は、コーンフーバーとディーックを始めとする研究者らによって報告された「マイペースの」動きにおける値と類似しています。このことと、さらにまた別の理由から、実験者がある制限を設けている「マイペースの」行為はおそらく、いつ行動を起こすかについて被験者がいくらか予定したことによる影響を受けているように思えます。コーンフーバーとディーックらの実験での被験者は6秒以内に行動しなければいけないことを知っており、そのことがいつ行動すべきか予定することを促したのでしょう。私たちの実験の被験者には、そのような制約はありません。
　いつ行動すべきか被験者が予定して《いない》と報告しているこうした40回の試行では、 RP2の始動の平均は、(筋肉の活性化するよりも)550ミリ秒前です。実際の脳内でのプロセスの起動はおそらく、私たちが記録した準備電位、RPよりも先に始まっていることは特筆すべきことです。その未知の領域にあるRPが、大脳皮質の補足運動野を活性化するものと考えられるのです。補足運動野は、頭頂知覚の中心線に位置し、私たちが記録したRPの発信源であると考えられています。
　行動を起こそうとする願望への最初のアウェアネスの時点を示すW値は、実験を平均するとマイナス200ミリ秒でした。(この時間は、一連のS(皮膚刺激)実験で見出されたマイナス 50ミリ秒の報告エラーを引いて、マイナス150ミリ秒に訂正することができます。)W時点は、RP1やRP2においても同じ値でした。つまり、いつ行動をするか予定していてもいなくても、W時点は同じだったのです! このことは(「今、動こう」とする)最後の意志プロセスは、約550ミリ秒前に始まることを示しています。すなわち、いつ動くかを決めるのに、まったく自然発生的であろうと、試行が先行していたり、予定をしていたりしても、その値は同じなのです。この最後のプロセスは、自発的なプロセスの「今、動こう」とする特性であり、その「今、動こう」とする特性で起こる事象は、予定しているいないにかかわらず、似通っているのです。
　この「今、動こう」とするプロセスは、行為を実行しようとする思考や事前の選択決定とは区別しなければなりません。つまるところ、人は、行動せずに一日中思考していることができるのです。私たちが調査したのは、いつ行動すべきか、被験者が折々に予定したことであり、意志の思考フェーズを調べたのではありません。
　私たちが発見したW時点の意味については、ずっと疑問がありました。意識を伴う感覚経験が発達するために必要な遅延(最大500ミリ秒間)の証拠を私たちは導き出していたため、 (同じことをあてはめると)時計上の時点についてのアウェアネスは意識を伴うW時点の報告のずっと前に始まっている可能性があり、だとすれば私たちの結論までおかしくなってしまいます。しかし、私たちの実験の被験者たちは、行動しようとする願望の最初のアウェアネスと時計が指し示す時点を関連づけて記憶するように指示されていたのであり、その関連性に気づいた時点を報告するように言われていたのではありません。問題の時点が意識に昇る前に、おそらく最大500ミリ秒間の遅延がありました。しかし、自動的な時間軸に逆行する遡及、つまり関連づけられた時計が示す時点への最初の感覚信号まで前に戻ることによって、(W時点の意識と同時に)関連づけられた時計の時点に正しく気づいていた、と被験者は感じることができるのです。いずれにせよ、皮膚刺激の報告時間についての私たちの検証で見られたように、時計が示す時点を極めて正確に読むことは難しくありません。」
(ベンジャミン・リベット(1916-2007),『マインド・タイム』,第4章行為を促す意図――私たちに自由意志はあるのか?――,岩波書店(2005),pp.151-154,下條信輔(訳))
(索引:)

マインド・タイム脳と意識の時間（岩波現代文庫　学術429） [ ベンジャミン・リベット ]

意識を伴った意志の前に、無意識の脳の過程が始まっている(準備電位)。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

準備電位

意識を伴った意志の前に、無意識の脳の過程が始まっている(準備電位)。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

予定して　　予定して

いる行為　　いない行為
RP1 RP2 W S 筋電図
┼─────────┼───┼──┼
-1000 -500 -150 0
　ms ms ms

W:意識を伴った意志

意識を伴った意志の前に、無意識の脳の過程が始まっている。

「また別の重要な発見として、Wは、筋肉の活性化の実際の動きから約150~200ミリ秒先行するということでした。また、実際の脳の起動と意識を伴った意志(W)の事実上の時間差は、おそらくここで(RPを使って)観察された400ミリ秒よりも大きいのです。というのは、すでに述べたように、脳内のどこかにある別の領域がおそらく私たちがRP2として記録した活動を起動していると考えられるからです。これは何を意味しているのでしょう? まず、自発的な行為に繋がるプロセスは、行為を促す意識を伴った意志が現れるずっと前に脳で《無意識に起動します》。これは、もし自由意志というものがあるとしても、自由意志が自発的な行為を起動しているのではないことを意味します。また、多くのスポーツ活動で見られるような、スピーディな起動が必要となる自発的な行為のタイミングについても、(私たちのこの知見は)広範な示唆を与えます。時速約160キロでサーブしたボールを打ち返すテニス選手などは、行動しようとする自分の決断に気づくまで待っているわけにはいきません。スポーツにおける感覚信号への反応には、それぞれ固有の事象に対応している、込み入った精神の働きが必要になります。これらは普通の反応時間ではありません。そうであったとしても、もしある人が自分の動きについて意識的に考えているのならば、その人のことを「使いものにならない」、とスポーツ選手は言うでしょう。」

自発的に起動する行為の順序

予定して　　予定して

いる行為　　いない行為
RP1 RP2 W S 筋電図
┼─────────┼───┼──┼
-1000 -500 -150 0
　ms ms ms

「「ゼロ」時間(筋肉の活性化)に比べてそれよりも早く、予定した行為(RP1)または予定していない行為(RP2)のどちらかの脳のRPがまず発生する。動作を行おうとする願望 (W)の最も早いアウェアネスについての主観的な経験が、およそマイナス200ミリ秒のところで現れる。これは、行為(「ゼロ」時間)よりもずっと前であり、RP2よりはさらに350ミリ秒程度《あと》になる。皮膚刺激の主観的なタイミング(S)は、平均しておよそマイナス50 ミリ秒であり、これは実際の刺激の到達時間よりも前になる。リベット(1989年)より。」
(ベンジャミン・リベット(1916-2007),『マインド・タイム』,第4章行為を促す意図――私たちに自由意志はあるのか?――,岩波書店(2005),pp.159-160,下條信輔(訳))
(索引:)

マインド・タイム脳と意識の時間（岩波現代文庫　学術429） [ ベンジャミン・リベット ]

「今、動こう」とする自由で自然発生的な意志の意識の測定(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

意志の測定

「今、動こう」とする自由で自然発生的な意志の意識の測定(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

(a)陰極線オシロスコープ

(i)陰極線オシロスコープの光の点が時計盤の外側の縁を回転する。

(ii)円の一周が60等分されている。

(iii)光の点は2.56秒で円を一周する。すなわち、ひと目盛り約43msで移動する。

(b)被験者

(i)オシロスコープから約2.3メートル離れたところに座る。

(ii)被験者は、自由で自発的な行為として、単純だが急激な手首の屈曲運動を、やりたいときにいつでも行ってよいと指示されている。

(iii)被験者はいつ行動するかあらかじめ考えずに、むしろ行為が「ひとりでに」現れるがままにさせるように言われている。

(iv)被験者は、自分の動きを促す意図や願望への最初のアウェアネスを、その時点での回転する光の点の「時計針の位置」と結び付けて覚えるように指示される。

(v)結び付けて覚えた時計が示す時点を、試行のあとに被験者は報告する。報告されたこの時点を、私たちは、意識的な要求(wanting)、願望(wishing)、意志(willing)を表す「W」と呼ぶ。

「私がイタリアのベラッジオにあるロックフェラー先端研究センターのレジデントだった 1977年当時、私は再び、この明らかに解決困難な測定の問題に注目しました。被験者は行為を促す意図が意識に現われた経験について「時計が示した時点」を報告できるのではないか、という考えが浮んだのです。この時計が示す時点は、黙って記憶され、それぞれの試行が終わるごとに報告されることになります。サンフランシスコに戻るとすぐに、このような実験手法を考案しました(リベット(1983年))。
　まず、陰極線オシロスコープの光の点が、時計盤の外側の縁を回転するように設定しました。オシロスコープ管の時計盤の外側の縁は、通常の時計の目盛と同じように円の一周が60等分されています。光の点は、通常の時計の秒針の動きと同様に時計盤を移動するようい設計されています。しかし、この光の点は、通常の60秒よりも約25倍速い、2.56秒で円を一周します。すると、光の点は秒針のひと刻みごとに約43ミリ秒間で移動していることになります。この速い「時計」はこうして、時間の違いを数百ミリ秒単位まで明らかにすることができます。
　被験者は、オシロスコープから約2.3メートル離れたところに座っています。毎試行ごとに、被験者はオシロスコープの時計盤の中心に視点を据えます。被験者は、自由で自発的な行為として、単純だが急激な手首の屈曲運動を、やりたいときにいつでも行ってよいと指示されています。また、被験者はいつ行動するかあらかじめ考えずに、むしろ行為が「ひとりでに」現れるがままにさせるように言われています。そうすることによって、行動しようとあらかじめ考えるプロセスから「今、動こう」とする自由で自然発生的な意志のプロセスを区別することができます。また被験者は、自分の動きを促す意図や願望への《最初のアウェアネス》を、 (その時点での)回転する光の点の「時計針の位置」と結び付けて覚えるように指示されました。この、結び付けて覚えた時計が示す時点を、試行の《あとに》被験者は報告します。報告されたこの時点を、私たちは、意識的な要求(wanting)、願望(wishing)、意志 (willing)を表す「W」と呼びます。このような自発的な行為のたびに毎回発生するRPもまた、適切な電極を頭に装着して記録します。40回ほどの試行を平均すれば、適当なRPの値を得るのに十分であることがわかりました。次に、この平均したRPの始動時点を、同じく40回の実験によって報告されたW時点の平均と比較します。
　私たちは当初、意図が意識に現われるタイミングについて被験者が時計の針を見て行う報告に、十分な正確さと信憑性があるのかを大いに疑問視していました。しかし蓋を開けてみると、こうした二つの指標のいずれもが、私たちの実験の目的にかなう範囲の誤差に収まっているという証拠が得られました。それぞれのグループの40回の試行についてのW時点の報告を見ると、標準誤差は約20ミリ秒でした。平均したWの値が被験者によって違っていても、このことは各被験者内では、全員にあてはまりました。被験者全員の平均W値は(運動活動の)およそ200ミリ秒前だったので、それとの比較でプラスマイナス20ミリ秒の標準誤差ならば適切な信憑性の範囲内です。」
(ベンジャミン・リベット(1916-2007),『マインド・タイム』,第4章行為を促す意図――私たちに自由意志はあるのか?――,岩波書店(2005),pp.146-148,下條信輔(訳))
(索引:)

マインド・タイム脳と意識の時間（岩波現代文庫　学術429） [ ベンジャミン・リベット ]

2020年6月16日火曜日

無意識の信号検出、精神機能、ニューロン活動が存在し、持続時間が500ms以上で意識化されるとする仮説は、知覚や認知の変容現象を解明する可能性を与える。変容には、その人独自の経験、歴史、情動が反映される。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

意識内容の変容

【無意識の信号検出、精神機能、ニューロン活動が存在し、持続時間が500ms以上で意識化されるとする仮説は、知覚や認知の変容現象を解明する可能性を与える。変容には、その人独自の経験、歴史、情動が反映される。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))】

　「(12) 意識経験内容の変容は重要なプロセスであると、心理学と精神医学の立場から認められています。提示された実際の視覚イメージと《異なる》経験を被験者が報告した場合に、これは最も直接的に立証可能です。女性のヌードで感情的に動揺する人は、実際に提示されたヌード写真とは異なるものを見たと報告するでしょう。（ある有名なスウェーデンの神経学者は、この特定の例を被験者に試したことがあるかと質問されました。彼は、「スウェーデンでは、ヌード写真は心理的に動揺を与えるものにはならない」と答えました。）経験内容の変更は、意識的な歪曲といったものではないようです。被験者は、自分がイメージを歪めていることに気づいていないし、そのプロセスも無意識のものであるようです。
　言うまでもなくフロイトも、人の意識経験と言葉での表現の間にある情動の葛藤に、無意識が与える効果について、この変容現象を彼の考えに活用しています（シェヴリン（1973年）参照）。タイム-オン理論によって、ある経験内容についての無意識の変容が起こりうる、生理学的な余地が生じます。提示されたイメージの主観的な内容の変化に影響を与えるには、刺激の後に一定の時間が必要になります。感覚イメージをただちに意識できるとすると、意識的なイメージを無意識に変容できる機会はなくなります。意識を伴う感覚アウェアネスが現れるまでの時間感覚の間に、脳のパターンがイメージを検出し、意識経験が現れる前に内容を修正する活動が生じることによって、反応することができるのです。
　感覚事象のアウェアネスを引き出すには、相当な長さの時間のニューロン活動（500ミリ秒間のタイム-オン=持続時間）が事実上必要であることを、私たちの証拠は示しています。その遅延によって、シンプルかつ十分な生理学上の余地が生じ、経験内容のアウェアネスが現れる前に無意識の脳のパターンを変更することができるのです！　確かに、感覚的なアウェアネスについての、時間的に逆行する主観的な遡及という実験現象において、主観的な経験のある種の変容、歪曲についての比較的直接的な証拠が示されました。遅延した経験は、あたかも遅延などまったくないかのように主観的に時間づけられます。また、私たちの実験でさらに明らかになった発見によると、皮膚刺激の後に約500ミリ秒間ほど遅れて《遅延皮質刺激》が続く場合、皮膚刺激の主観的な経験は、実際よりも明らかに《強い》ものとして報告されることがあることが示されました（第2章参照）これが、感覚経験が最終的にアウェアネスに再現する時間の長さ（500ミリ秒間）が、アウェアネスに到達する前に経験内容を変更するのに使われることの直接的な証拠です。
　進展中の経験に対するどのような変容や修正であっても、そのことに関わっている人物に特有のものです。それは、その人物のこれまでの歴史や経験、そして彼を形成している情動や品性を反映したものでしょう。しかし、変容は無意識に行なわれるのです！　したがって、ある人物の独特の性質というのは、その無意識プロセスにおいておのずから現れるものである、と言うこともできます。このことは、ジグムント・フロイトや、多くの臨床精神医学あ心理学からの提案と一致しています。
　したがて、比較的シンプルな、アウェアネスを生み出すためのニューロンの時間的必要条件（タイム-オン要因）についての発見が、さまざまな無意識的および意識的精神機能が作用する仕組みについての私たちの考えに対して、どれほど奥深い影響力を持ち得るかが、このことからもわかります。これらのニューロンレベルの時間要因は、脳のプロセスについての予備知識に基づく思弁的な仮説ではなく、脳がどのように意識経験を処理するかについての直接的な実験によってしか発見し得なかったことを心に留めることが、最も大切です。」
(ベンジャミン・リベット(1916-2007),『マインド・タイム』,第3章無意識的／意識的な精神機能,岩波書店(2005),pp.140-142,下條信輔(訳))
(索引:意識内容の変容)

マインド・タイム脳と意識の時間

（出典：wikipedia）

　「こうした結果によって、行為へと至る自発的プロセスにおける、意識を伴った意志と自由意志の役割について、従来とは異なった考え方が導き出されます。私たちが得た結果を他の自発的な行為に適用してよいなら、意識を伴った自由意志は、私たちの自由で自発的な行為を起動してはいないということになります。その代わり、意識を伴う自由意志は行為の成果や行為の実際のパフォーマンスを制御することができます。この意志によって行為を進行させたり、行為が起こらないように拒否することもできます。意志プロセスから実際に運動行為が生じるように発展させることもまた、意識を伴った意志の活発な働きである可能性があります。意識を伴った意志は、自発的なプロセスの進行を活性化し、行為を促します。このような場合においては、意識を伴った意志は受動的な観察者にはとどまらないのです。
　私たちは自発的な行為を、無意識の活動が脳によって「かきたてられて」始まるものであるとみなすことができます。すると意識を伴った意志は、これらの先行活動されたもののうち、どれが行為へとつながるものなのか、または、どれが拒否や中止をして運動行動が現れなくするべきものなのかを選びます。」
(ベンジャミン・リベット(1916-2007),『マインド・タイム』,第4章行為を促す意図,岩波書店(2005),pp.162-163,下條信輔(訳))
(索引:)

ベンジャミン・リベット(1916-2007)
「時間　意識」の関連書籍（amazon）
検索（Benjamin Libet）
検索（ベンジャミン・リベット）

無意識の精神機能が、持続時間500ms以上で意識化されるとする仮説は、意識と無意識が脳の同一領域で生ずることを示唆する。ただし、機能が複数の段階、複数の脳の領域と関係する場合は、事情はもっと複雑である。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

意識と無意識

【無意識の精神機能が、持続時間500ms以上で意識化されるとする仮説は、意識と無意識が脳の同一領域で生ずることを示唆する。ただし、機能が複数の段階、複数の脳の領域と関係する場合は、事情はもっと複雑である。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))】

　「(11) それでは、無意識と意識機能は、脳のどの部分において発生するのでしょうか？　これら二つの異なる側面を持つ精神機能に、それぞれ個別の場所があるのでしょうか？　タイム-オン理論は、無意識および意識機能はどちらも《同じ脳の領域》の同じニューロン群によって、媒介されていることを示唆しています。もし、二つの機能間の移行が単に、アウェアネスを生み出す類似した神経細胞活動の長い持続時間によって生じるのであるならば、それぞれについて異なるニューロンの存在を仮定する必要はなくなります。当然、脳活動は一つ以上の段階または領域が意識的な精神プロセスの媒介に関与しているため、こうした領域のうちあるものは、無意識機能の場合には異なる可能性があります。このような場合には、タイム-オン（持続時間）制御のある単独の領域が、無意識と意識機能の識別を示す唯一のものにはならないでしょう。しかしそれでもなお、タイム-オン（持続時間）の特性は依然として、脳のなかのどの領域にあろうと作動し、識別するための制御因子となり得るのです。
　盲視現象（ワイスクランツ（1986年）参照）によって、意識と無意識機能にはそれぞれ独立した経路と脳構造がある可能性が提示されました。大脳皮質の一次活性領域に損傷のある人間の患者は盲目です。つまり破壊された領域には、通常なら存在する、意識を伴う外部視野がないのです。それでもなお、このような患者は、ただ強制選択すればよいと言われた場合には、正しく視覚野にある物体を指し示すことができるのです。この場合、被験者はその物体を見た自覚がないと報告します。
　無意識の盲視行為は、意識を伴う視覚の脳内のネットワーク領域（一次視覚野はその必要不可欠な一部ですが）とは違う場所で起こります。しかし、別の説では、一次視覚皮質の外部にある構造のどこか、たとえば二次視覚野のどこかに、意識・無意識両方の視覚機能が「宿っている」とします。すると、一次視覚野の機能というのは、この二次視覚野への入力を反復的に発火して与えるということになり、その結果その領域（二次視覚野）での発火の持続時間が増加し、視覚反応にアウェアネスが加わるということになります。その場合、一次視覚野が機能していなければ、その効果は発揮されません。
　では、一次視覚野（V1）がなくても人は自覚のある知覚を持てるのでしょうか？　バーバー他（1993年）は彼の非常に興味深い研究の中で、これが可能であることを主張しました。彼らは、交通事故による損傷によって、V1領域を完全に失った患者を研究しました。この患者は、破壊されたV1領域に対応する半視野が、典型的な失明を示していました。それにもかかわらず、「彼は視覚刺激の動きの方向を弁別することができました。また彼は、視覚刺激の性質と動きの検出両方について自覚があったことも、口頭での報告によって示しました。」
　いずれによ、「V1がなくても意識を伴った視覚の知覚は可能である」というバーバーらによる結論は、私たちのタイム-オン理論を排除しません。視覚刺激に反応すると活動の増加を示すV5の領域は、十分に長い活動の持続時間の恩恵をこうむると、視覚の《アウェアネス》を生み出すことができるのかもしれません。実際、バーバーら（1993年）は、なかり長い時間の間、視覚刺激を反復的に加えていました。」
(ベンジャミン・リベット(1916-2007),『マインド・タイム』,第3章無意識的／意識的な精神機能,岩波書店(2005),pp.138-140,下條信輔(訳))
(索引:)

マインド・タイム脳と意識の時間

（出典：wikipedia）

無意識の精神機能が、持続時間500ms以上で意識化されるとする仮説は、意識されない刺激、知覚でも、意識的な知覚、選択、行為に影響を与え得ることを示唆する。（サブリミナル効果、プライミング）(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

サブリミナル効果

【無意識の精神機能が、持続時間500ms以上で意識化されるとする仮説は、意識されない刺激、知覚でも、意識的な知覚、選択、行為に影響を与え得ることを示唆する。（サブリミナル効果、プライミング）(ベンジャミン・リベット(1916-2007))】

サブリミナル知覚
　(1)意識的でない知覚
　　サブリミナル（閾下）の刺激に対して意識的な自覚が本人にない場合でも、そのサブリミナル刺激を無意識に知覚できる可能性がある。
　(2)普通の自然な感覚における意識できな知覚
　　サブリミナルとアウェアネスを生み出す閾値上の感覚刺激の強さ、持続時間などの違いが通常小さいので、普通な自然の感覚刺激が使われる場合、立証するのはより難しくなる。
　(3)実験で確認されたもの
　　意識を伴うアウェアネスにまでは到達しないような刺激が提示された後で、テスト時に加えられたさまざまな操作において、サブリミナル刺激の影響が現れる。
　　(a)事例
　　　図や言葉を視覚的に提示した時間が1～2msのため、被験者はその内容にまったく気づかないにもかかわらず、言語連想法のテストにおける被験者の反応の選択に影響を与えた。
　　(b)プライミング
　　　閾値より下であっても上であっても、すなわち見えたという自覚がなくてもあっても、図や言葉が先に提示されていると、その刺激または関連刺激への活性化が高まり、処理されやすくなる、あるいは選ばれやすくなる効果がある。

　「(10) サブリミナル知覚、つまりサブリミナル（閾下）の刺激に対して意識的な自覚が本人にない場合でも、そのサブリミナル刺激を無意識に知覚できる可能性が明らかにあります。このことについての直接的な証拠が、私たちのタイム-オン理論の実験的検証（この章の冒頭での議論を参照）に現われていました。サブリミナル知覚は、普通な自然の感覚刺激が使われる場合、立証するのがより難しくなります。これは、サブリミナルと（アウェアネスを生み出す）閾値上の感覚刺激の（強さ、持続時間などの）違いが通常小さいことからきています。しかし、かなり多くの間接的な証拠が、サブリミナル知覚の存在をサポートしています。これらの証拠は主に、意識を伴うアウェアネスにまでは到達しないような刺激が提示された後で、テスト時に加えられたさまざまな操作から得られたものです。こうした刺激提示後のテストでの被験者の反応には、単独ではアウェアネスを生み出さない、以前のサブリミナル刺激の影響が現れているのです。ハワード・シェヴリン（1973年）が行った初期の研究では、図や言葉を視覚的に提示した時間が非常に短かった（1～2ミリ秒間）ため、被験者はその内容にまったく気づきませんでした。しかし、その後の検査によって、これらの識閾外の内容は言語連想法のテストにおける被験者の反応の選択に影響を与えていたことがわかりましたが、被験者はこれらの影響い気づかないままでした。テストを受けた被験者ののちの反応が、識閾外の言葉の刺激によって「プライムされる」（すなわち促進される）のです。［訳注=閾値より下であっても上であっても、すなわち見えたという自覚がなくてもあっても、図や言葉が先に提示されていると、その刺激または関連刺激への活性化が高まり、処理されやすくなる、あるいは選ばれやすくなる効果を指して「プライミング」という。これは視覚に限らず、聴覚などでも生じることが知られている。］」
(ベンジャミン・リベット(1916-2007),『マインド・タイム』,第3章無意識的／意識的な精神機能,岩波書店(2005),pp.137-138,下條信輔(訳))
(索引:サブリミナル効果,プライミング)

マインド・タイム脳と意識の時間

（出典：wikipedia）

2020年5月14日木曜日

意識化されない無数の感覚刺激の中から、意味のある情報をふるい分ける機能の一部として、意識化に必要な持続時間条件があり、また「注意」による選択の仕組みが存在する。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

意識のフィルター機能

【意識化されない無数の感覚刺激の中から、意味のある情報をふるい分ける機能の一部として、意識化に必要な持続時間条件があり、また「注意」による選択の仕組みが存在する。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))】

ふるい分けされた、ごく一部の感覚入力が意識化される
　無数の感覚刺激が意識化されたら、無意味な騒音を抱え込みすぎることになる。意識はふるい分けの機能によって、一度にごく少数の事象や問題に集中することが可能になる。
　(1)意識化されない感覚入力をふるい分けるための仕組み
　　(a)意識化に必要な持続時間条件
　　(b)注意の機能
　　　おそらく注意のメカニズムが、与えられた選択された反応を、意識を引き出すために、十分に長い時間持続させる。
　　　参考：意識を伴わない感覚信号の検出、精神機能、ニューロン活動が存在し、活動の持続時間が500ms以上になると意識的な機能となる。持続時間の延長には、「注意」による選択が関与しているらしい（仮説）。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))
　(2)意識化されない無数の感覚刺激
　　脳には、1秒間に何千回もの感覚入力が到達しているが、意識化されない。

　「(8) 意識経験のタイム-オン（持続時間）の必要条件は、どの時点においても意識経験を制限する「フィルター機能」の機能を果たすことができます。1秒間に何千回も脳に到達する感覚入力のうち、意識的なアウェアネスを生み出すことができるものはほとんどないことは明らかです。しかし、これらの感覚入力が、無意識に、重大な脳と心の反応へとつながる可能性があります。フランスの哲学者アンリ・ベルグソンは、感覚入力への意識を伴う反応が人間自身を圧倒しないように、脳はほとんどの感覚入力を意識化することからブロックすることができると提唱しました。現在の私たちの実験的な発見によって、このブロッキングを達成する生理学的なメカニズムが明らかにできるでしょう。
　つまり、私たちは次のように提案したいのです。大部分の感覚入力は適切な脳神経細胞が十分な長さのタイム-オン（持続時間）にわたって活動し続けていないため、それらの感覚入力は無意識のままになるのではないでしょうか。おそらく注意のメカニズムが、与えられた選択された反応を、アウェアネスを引き出すために十分に長い時間持続されるのでしょう。しかし、明らかに、注意そのものはアウェアネスのメカニズムには十分なものではありません。このように、アウェアネスのためのタイム-オン（持続時間）の必要条件は、アウェアネスに未だ至らない感覚入力をスクリーニングするためのメカニズムの一部でもあります。
　入力のスクリーニングまたはフィルタリングによって、意識的なアウェアネスが混乱することを避けられ、一度にごく少数の事象や問題に集中することが可能になるのです。もしあなたがすべての感覚入力に気づくようになったとしたら、意識事象の無意味な騒音を抱え込みすぎることになるでしょう。おそらくある種の精神障害は、アウェアネスに必要な脳活動の持続時間の異常な減少によって、このようなフィルターメカニズムが適切に働かないことを反映しているのでしょう。」
(ベンジャミン・リベット(1916-2007),『マインド・タイム』,第3章無意識的／意識的な精神機能,岩波書店(2005),pp.134-135,下條信輔(訳))
(索引:無意識,意識,精神機能,フィルター機能)

マインド・タイム脳と意識の時間

（出典：wikipedia）

2020年5月2日土曜日

内発的な意識過程には、発生時刻への主観的な遡及を可能にする脳活動がないのに、遅延のない連続的でなめらかな流れが意識される。これは、異なる複数の現象がオーバーラップして実現していると思われる。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))

連続した意識の流れ

【内発的な意識過程には、発生時刻への主観的な遡及を可能にする脳活動がないのに、遅延のない連続的でなめらかな流れが意識される。これは、異なる複数の現象がオーバーラップして実現していると思われる。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))】

(e)継続した意識の流れは、どのように生じているのか。
　(i)意識的な感覚の、時間的に逆行する主観的な遡及
　　意識的な感覚は、刺激を受けた時刻より約0.5秒遅れて発生するが、意識の内容は、刺激の発生時刻を指し示す。もしこれが、初期EP反応だけで実現されていたとしても、「適切な脳機能の創発特性」として十分あり得ることだ。(ベンジャミン・リベット(1916-2007))
　(ii)自発的な行為への意識を伴う意図
　　自発的な行為への意識を伴う意図が、内発的に立ち現れる場合、その体験の主観的なタイミングは、自発的な行為を導き出す脳活動の始動後400ミリ秒間かそれ以上、事実上遅延することが、実験によって示されている。
　(iii)内発的な意識過程には、遅延が発生すると思われるが、実際は違う
　　遡及に必要な初期EP反応がない内発的な過程においては、500ミリ秒間の神経活動によって初めて、意識事象が始まるとしたら、一連の意識事象は継続した流れとしては現れず、非連続的なものになると思われる。ところが、私たちの意識を伴う日常生活の中で、断続性は感じられない。
　(iv)仮説：非連続的である異なる精神現象がオーバーラップしている。
　　私たちの一連の思考のスムーズな流れという主観的な感情は、異なる精神現象がオーバーラップしているということで、説明できると思われる。内在している事象が非連続的であるにもかかわらず、全体としてなめらかで連続性のある産物を生み出している。

　「(7) 継続した意識の流れについて人々がよく知っている概念というのは、意識的なアウェアネスのタイム-オン（持続時間）の必要条件と矛盾しています。意識の流れについての概念は、偉大な心理学者であるウィリアム・ジェームズが、彼自身が意識を伴う思念について直感的に理解したことに基づいて提唱したものです。多くの心理学者や、フィクション作家たちが、被験者または登場人物の精神活動の真の特質に、意識の流れについての考え方を取り入れてきました。しかし、《意識を伴う思考プロセスには非連続的な独立した事象》が含まれていなければならないことを、私たちの証拠は示しています。もし、必要条件である500ミリ秒間の神経活動によって引き起こされる大幅な遅延の後に初めてそれぞれの意識事象が始まるとしたら、一連の意識事象は継続した流れとしては現れません。それぞれの意識事象においてのアウェアネスは、最初の500ミリ秒付近には存在しないのです。
　一連の意識事象の非連続性には、直感に反した特徴があります。それは人々が経験しているものとは異なります。私たちの意識を伴う日常生活の中で、断続性は感じられません。感覚経験の場合、私たちの連続性の感覚は、次のように説明できます。すなわち、それぞれの経験が、感覚刺激から10～20ミリ秒以内の速さで誘発された感覚皮質の反応へと時間的には逆向きに、そして自動的かつ主観的に遡及される、ということです。主観的には、感覚事象に対するアウェアネスの中で、感知できるほどの遅延を人はまったく知覚していません。私たちの実験では、刺激に気づき始めることが可能になる時点よりも500ミリ秒も前に、人は感覚刺激に気づいていたと思っていることが示されています。この矛盾は事実に基づいて理解できるようになりました。したがってもはや、理論上の推測などではありません。この現象を私たちは「意識を伴う感覚的なアウェアネスについての、時間的に逆行する主観的な遡及」と名づけました。
　しかし、この特性は、行為への意識を伴う意図や、思考事象を含めたすべての種類の意識経験にも一般的に適用できるわけではありません。私たち（リベット他（1979年））は、感覚経験だけを考えて、主観的な遡及（時間的な前戻し）を提案しました。その場合においてさえ、感覚入力によって早いタイミングの信号である初期誘発電位反応が感覚皮質から引き出されたときにだけ、前戻しが起こります。自発的な行為への意識を伴う意図が、内発的に立ち現れる場合、その体験の主観的なタイミングは、自発的な行為を導き出す脳活動の始動後400ミリ秒間かそれ以上、事実上遅延することを私たちは実験によって示してきました（第4章）。外部から後押しする手がかりがない場合の意識を伴う行為を促す意図は、脳内で生じる（つまり、内発的である）意識経験の一例です。ここには、元来内発的ではない感覚システムの刺激への反応がないため、初期誘発電位反応は存在しません。
　私たちの一連の思考のスムーズな流れという主観的な感情は、異なる精神現象が《オーバーラップ》しているということで、おそらく説明がつくでしょう。脳は、ほとんど同時に複数の意識事象を、時間的にオーバーラップさせて起こすことができるようです。内在している事象が非連続的であるにもかかわらず、全体としてなめらかで連続性のある産物をどのように生み出しているかを理解するために、筋肉の動きの生理機能を考えてみましょう。上腕二頭筋のような骨格筋は、それぞれが多数の筋肉細胞や繊維を含む多くの運動ユニットから成り立っています。肘を屈曲させるように、二頭筋をなめらかに収縮すると、どの単独の運動ユニットの動きにおいても1秒間につきおよそ10回という比較的低い割合で「収縮活動している」ことが電気記録で見られるでしょう。個々の運動反応についての直接研究によると、1秒間につき10回の筋収縮は、なめらかに維持している収縮とは違って、小刻みに変化し、波状に動きます。このように、二頭筋の全体としてはなめらかな運動ユニットと活性化する神経細胞の発火活動に《ずれ》が生じた結果として説明がつきます。さまざまな個々の運動ユニットにおける波状の収縮は、こうして時間的にオーバーラップします。」（後略）
(ベンジャミン・リベット(1916-2007),『マインド・タイム』,第3章無意識的／意識的な精神機能,岩波書店(2005),pp.131-134,下條信輔(訳))
(索引:)

マインド・タイム脳と意識の時間

（出典：wikipedia）