2021年11月13日土曜日

25.世界で出来事が生じるのは、あらゆるものが抗いがたくかき混ぜられ、いくつかの秩序ある配置が無数の無秩序な配置へと向かうからだ。全ては、宇宙の始まりの低いエントロピーを糧とする崩壊の過程である。太陽は低いエントロピーの豊かな源泉であり、生命も自己組織化された無秩序化過程なのである。(カルロ・ロヴェッリ(1956-))

エントロピー

世界で出来事が生じるのは、あらゆるものが抗いがたくかき混ぜられ、いくつかの秩序ある配置が無数の無秩序な配置へと向かうからだ。全ては、宇宙の始まりの低いエントロピーを糧とする崩壊の過程である。太陽は低いエントロピーの豊かな源泉であり、生命も自己組織化された無秩序化過程なのである。(カルロ・ロヴェッリ(1956-))

「生物も同様に、次々に連鎖するいくつもの過程で成り立っている。植物は、光合成を通じて太陽からのエントロピーが低い光子を貯め込む。動物は、捕食によって低いエントロピーを得る(エネルギーが手に入りさえすればよいのなら、餌をとる代わりに灼熱のサハラに向かうだろう)。

生体の各細胞には複雑な科学反応網があり、そのなかのいくつもの扉が閉じたり開いたりすることによって、低いエントロピー資源の増大が可能になる。

分子は、触媒となって過程を推進したり、制動をかけたりする。そして各過程でエントロピーが増大することで、全体が機能する。

生命は、エントロピーを増大させるためのさまざまな過程のネットワークなのだ。そしてそれらの過程は、互いに触媒として作用する。

生命はきわめて秩序だった構造を生み出すとか、局所的にエントロピーを減少させるといわれることが多いが、これは事実ではない。

単に、餌から低いエントロピーを得ているだけのことで、生命は宇宙のほかの部分同様、自己組織化された無秩序なのである。」(中略)

「エネルギーではなくエントロピーが、石を地面にとどめ、この世界を回転させている。宇宙が存在するようになったこと自体が、シャッフルによって一組のトランプの秩序が崩れていくような、穏やかな無秩序化の過程なのだ。

何か巨大な手があって、それが宇宙をかき混ぜているわけではない。宇宙自体が、閉じたり開いたりする部分同士の相互作用を通じて少しずつ自分をかき混ぜる。

宇宙の広大な領域が、秩序立った配置に閉じ込められたままになっているが、やがてそのあちこちで新たな回路が開き、そこから無秩序が広がる。

この世界で出来事が生じるのは、そして宇宙の歴史が記されていくのは、あらゆるものが抗いがたくかき混ぜられ、いくつかの秩序ある配置が無数の無秩序な配置へと向かうからだ。宇宙全体がごくゆっくりと崩れていく山のようなもので、その構造は徐々に崩壊しているのだ。

ごく小さな出来事からきわめて複雑な出来事まで、すべての出来事を生じさせているのは、このどこまでも増大するエントロピーの踊り、宇宙の始まりの低いエントロピーを糧とする踊りであって、これこそが破壊神シヴァの真の踊りなのである。」

(カルロ・ロヴェッリ(1956-),『時間の順序』,日本語書籍名『時間は存在しない』,第3部時間の源へ,第11章対称性から生じるもの,pp.160-162,NHK出版(2019),冨永星(訳))

時間は存在しない [ カルロ・ロヴェッリ ]

24.この世界は、時間のなかに順序づけられていない出来事の集まりである。世界のそれぞれの部分は変数全体の、ごく一部と相互に作用していて、それらの変数の値が「その部分系との関係におけるこの世界の状態」を定める。 (カルロ・ロヴェッリ(1956-))

時間とは何か

この世界は、時間のなかに順序づけられていない出来事の集まりである。世界のそれぞれの部分は変数全体の、ごく一部と相互に作用していて、それらの変数の値が「その部分系との関係におけるこの世界の状態」を定める。 (カルロ・ロヴェッリ(1956-))

「ここで、読者の方々がまだわずかでも残っておられることを期待しつつ、第9章と第10章で歩んできた厳しい道のりをまとめておこう。

根本のレベルにおけるこの世界は、時間のなかに順序づけられていない出来事の集まりである。

それらの出来事は物理的な変数同士の関係を実現しており、これらの変数は元来同じレベルにある。世界のそれぞれの部分は変数全体のごく一部と相互に作用していて、それらの変数の値が「その部分系との関係におけるこの世界の状態」を定める。

一般に小さな系Sは、宇宙の残りの部分の詳細を区別しない。なぜならその系が相互作用するのは、宇宙の残りの変数のごく一部でしかないからだ。

Sにとっての宇宙のエントロピーは、Sには判別できない宇宙の(ミクロな)状態の数に対応する。Sにとっての宇宙の姿は、エントロピーが高い状態である。なぜなら(定義からいって)エントロピーが高い配置のほうがミクロの状態の数が多く、実現確率が高くなるからだ。

先ほど説明したように、エントロピーが高い配置に伴う流れがあって、その流れのパラメータが熱時間になる。

小さな系Sにとっては、熱時間の流れ全体から見たエントロピーは一般に高いまま推移し、せいぜい上下に揺らぐくらいである。なぜならここで扱っているのは、結局のところ固定された規則ではなく確率であるからだ。

ところが、わたしたちがたまたま暮らしている途方もなく広大なこの宇宙にある無数の小さな系Sのなかにはいくつかの特別な系があって、そこではエントロピーの変動によって、たまたま熱時間の流れの二つある端の片方におけるエントロピーが低くなっている。

これらの系S にとっては、エントロピーの変動は対称ではなく、増大する。そしてわたしたちは、この増大を時の流れとして経験する。つまり特別なのは初期の宇宙の状態ではなく、わたしたちが属している小さな系Sなのだ。

自分たちのこの筋書きが妥当だという確信があるわけではないが、寡聞にして、これに勝る説を知らない。

この筋書きを認めなければ、宇宙が始まったときにはエントロピーが低かったはずだ、という結果を既成事実として受け入れるしかない。以上終わり、なのだ。

わたしたちはここまで、クラウジウスが主張し、ボルツマンが最初に解読したΔS≧0 という法則に導かれて進んできた。エントロピーは決して減少しない。そして、この世界の一般法則を探すなかで一度は見失ったこの法則を、特殊な部分系に対する視点が影響しているのかもしれないということで再発見した。だから改めて、ここから出発することにしよう。」

(カルロ・ロヴェッリ(1956-),『時間の順序』,日本語書籍名『時間は存在しない』,第3部時間の源へ,第10章視点,pp.154-155,NHK出版(2019),冨永星(訳))

時間は存在しない [ カルロ・ロヴェッリ ]

なぜ世界は変化しているように知覚されるのか。系が変化しているとみなせるのは、系の別の状態が、時計として指示された他の系(ある特別な脳部分系)の別の時間固有値と相関しているかぎりである。この特定の基底の選好は、私たちの意識の性質に起源を持つ。(マイケル・ロックウッド(1933-2018))

意識される時間の流れ

なぜ世界は変化しているように知覚されるのか。系が変化しているとみなせるのは、系の別の状態が、時計として指示された他の系(ある特別な脳部分系)の別の時間固有値と相関しているかぎりである。この特定の基底の選好は、私たちの意識の性質に起源を持つ。(マイケル・ロックウッド(1933-2018))

「この章のはじめの方で、時間の流れ、あるいは時間を通じてのわれわれ自身の発展という感覚は、単なる錯覚でないとしたならば、とにかくパースペクティブに呼応した現象、すなわち意識的な主体自身の観点からのみ生じると言えるにすぎないと主張した。しかしながら、いまでは、もっと過激なことを主張している。少なくとも、時間とともに世界の状態が変化するということ、未来のさまざまな集まりにはさまざまな時刻がむすびついているということは、客観的で、観測者によらない事実でなければならないと考えるであろう。しかし、その仮定もまた、最前のいくつかの段落での議論が疑いを差しはさんだものなのである。呼応状態の方法を論理全体は、系が変化しているとみなせるのは、系の別の状態が、時計として指示されたほかの系の別の時間固有値と相関しているかぎりであるという結論にむかっている。われわれ自身は、ものの状態をわれわれ自身のある選好された状態に照らしあわせるというそれだけで、世界を変化しているものと知覚しているのである。しかもこれらの選好された状態は、われわれ自身の脳の「時計の読み」をふくみ、かつその基礎のうえでなりたっているのである。

　このことすべては、ヘンリー・フォードの「歴史は、まやかしだ」という論評についてのおどろくべき証明になっているのかも知れない。しかし、もちろん、歴史はまやかしなどではない。私は、本当は何ごともいままでに起こりはしなかったなどと主張してはいない。むしろ、逆であって、呼応状態の理論では、(物理的に)起こりうるすべてのことが、宇宙波動関数のどこかに見出せるという意味で、絶対起こるのである。私が世界の《まぎれも》ない歴史と考えているものは、本当は、特定の伝記、しかも私の多くの伝記のうちのひとつにすぎないものに呼応した世界の歴史なのである。その意味で、ふつう考えられるような歴史は、無数のおこりうる歴史をふくんで横たわっている母胎から《抽出された》なにかなのである。また、この全体系が、それだけで変化したり進化したりしている(あるいは、していない)という仮定は、よく言って根拠のない、悪くいえば無意味なことなのである。アルキメデスは、てこの原理についてこう言ったと伝えられている。「われに支点をあたえよ。されば地球をも動かさん。」しかしながら、そのような場所は存在しないし、原理的にすら、全体としての宇宙が定常状態にあるのか否かをそれだけで決定できるような観測をすることのできるアルキメデス的な地点も存在しない。最も抽象的な理論化においてのみ、われわれは、世界から自分自身を解放できるし、しかも、ネーゲルのことばでは、どこにもない場所から景色を見たりできるのである。」

(マイケル・ロックウッド(1933-2018)『心、脳、量子』(日本語名『心身問題と量子力学』)第15章時間と心、pp.414-415、産業図書(1992)、奥田栄(訳))

脳のなかで起こっていることの一面だけが、なぜ意識に銘記されるのか、これが問題である。何らかの量子的状態の観測が意識化だとすると、ある特別な脳部分系のオブザーバブルの集合の固有状態が意識的現象に対応していることになる。特定基底の選好は意識の性質に起源を持つ。(マイケル・ロックウッド(1933-2018))

意識と量子的状態

脳のなかで起こっていることの一面だけが、なぜ意識に銘記されるのか、これが問題である。何らかの量子的状態の観測が意識化だとすると、ある特別な脳部分系のオブザーバブルの集合の固有状態が意識的現象に対応していることになる。特定基底の選好は意識の性質に起源を持つ。(マイケル・ロックウッド(1933-2018))

「要するに私は、特定の基底は選好されるということを、物理世界一般の性質というよりはむしろ、意識の性質に根源をもつものと理解しているのである。私は、一般に、どのような方法でまたどんな理由で、ほかのものはそうでないのに、両立可能な脳オブザーバブルの特定の集合の固有状態が現象的パースペクティブに対応しているのか、あるいは、そのなかにあらわれるのか知っていると言うつもりはない(もっとも、第15章の時間についての議論は、この問題とあるかかわりをもつではあろうが)。しかし、私にとって、なぜ脳のなかで起こっていることの一面だけが意識に銘記されるのかという、量子力学とは独立に生じる問題にくらべてこの問題がより神秘的であるとは思えないのである。どちらの場合も、われわれが経験しているのは、現在の無知な状態では、任意とも思える選択性である。しかし、こうした選択性が存在するということは、汎精神主義に踏み切らない理論という観点からすると、意識についてののがれようのない事実なのである。肌理の問題は、この選択性のひとつのあらわれである。すなわち、なんらかの意識状態の現象的内容が、なんらかのもっともらしい対応する脳状態の微細構造に鈍感であるように見えるという事実である。

　しかし、ここで、われわれは、選択性の古典力学的および量子力学的あらわれの強力な統一の産物をもっているということを主張したい。というのは、双方ともたしかに、意識が特別な脳部分系のうえの脳オブザーバブルの特別な集合を選好するという唯一の考察につつみこむことができるからである。実際、肌理の問題は、ひとたび、意識の内容が量子力学的《オブザーバブル》の集合の同時固有状態に対応すると要請されることを正しく理解しさえすれば、その牙をうしなってしまうように思える。というのは、量子力学では、どんなオブザーバブルもアプリオリには特別扱いされることはないし、ほかのものよりも基本的であるとみなされることはないからである。また、意識が選好するのは、空間的あるいは時空的領域にわたるある程度の《平均》をふくむオブザーバブルであると仮定することは自由である。(実際、このような平均は、量子力学では不可避なのである。すなわち、《場の量子論》の文脈では、正確に決まった点での電磁場の強さを観測することには意味がない。それは、初等的な量子力学において、位置の正確な観測や運動量の正確な観測に意味がないのとおなじことである。)もうひとつ、このことは、意識にうかぶものは見地によるという性質を反映しているのである。しかし、私が第11章で強調したように、それは決して、基礎になっている神経生理学的実在にかんしてその客観性あるいは直接性を減じるものではない。その仮定は、その精神においてラッセル的なままである。

　ともあれ、意識のレベルでこのような選好基底を仮定すると、《われわれの知覚するときに》、それが感覚知覚の対象自身に反映されるであろうということが容赦なくみちびかれる。われわれが、日常の、古典的で、マクロなオブザーバブルと考えるものは、両立可能な脳オブザーバブルの選好集合の固有値と、感覚知覚の機構によって相関させられた固有値をもつものであろう。したがって、われわれは、不可避的に、これらのオブザーバブルの決まった固有値をもつものとして対象を見るであろう。ちょうどそれは、色のような第二性質をもったものとして対象を見るようなものである。」

(マイケル・ロックウッド(1933-2018)『心、脳、量子』(日本語名『心身問題と量子力学』)第13章量子力学と意識的観測者、pp.338-340、産業図書(1992)、奥田栄(訳))

2021年11月12日金曜日

量子的な重ね合わせで表現される膨大な数の組み合わせの配列から、生命にとって意味のある配列を探索する量子進化には、デコヒーレントを食い止めるのに十分な低温が必要かというと、実際には違う。常温において量子状態が維持されている場合があることが、実験で示されている。(ジョンジョー・マクファデン(1956-))

量子的な状態

量子的な重ね合わせで表現される膨大な数の組み合わせの配列から、生命にとって意味のある配列を探索する量子進化には、デコヒーレントを食い止めるのに十分な低温が必要かというと、実際には違う。常温において量子状態が維持されている場合があることが、実験で示されている。(ジョンジョー・マクファデン(1956-))

「古典的なランダムウォークに比べて量子ウォークのどこが優れているかを理解するために、のろのろと歩く先ほどの酔っ払いを再び取り上げよう。その酔っ払いが出てきたバーで水漏れが起こり、その水が入り口からあふれ出したと想像してみてほしい。上機嫌の酔っ払いは一つのルートを進むしかないが、バーからあふれ出した水の波はあらゆる方向へ広がって行く。水の波は経過時間に比例する割合で街なかへ広がっていくため、平方根に比例する距離しか進めない酔っ払いはすぐに追い抜かされてしまう。水は一秒後に一メートル、二秒後に二メートル、三秒後に三メートル進む。しかも、二重スリット実験における重ね合わせ状態の原子と同じように、考えられるルートをすべて同時に進んでいくため、波頭の一部は上機嫌の酔っ払いの家に、本人よりも間違いなくずっと早くたどり着くことになる。

　フレミングらの論文が引き起こした驚きと動揺は、MITの論文講読会をはるかに超えてまさに波のように広がった。しかしすぐに、この実験が単離されたFMO複合体を使って七七K (摂氏一九六度)という低温でおこなわれた点が槍玉に挙がった。植物の光合成や生命活動自体に適した温度よりも明らかにはるかに低く、厄介なデコヒーレントを食い止めるには十分な低温だ。この冷たく冷やされた細菌が、植物細胞の内部という温かく取り散らかった環境のなかで起きていることと、はたしてどのように関連しているというのだろうか?

　しかしまもなくして、量子コヒーレントと状態が存在しているのは低温のFMO複合体に限らないことが明らかとなった。二〇〇九年にユニヴァーシティーカレッジ・ダブリンのイアン・マーサーが、植物の光化学系ときわめて似た、光収穫複合体II(LHC2)という別の最近の光合成システムにおいて、植物や微生物がふつう光合成を行っている常温で量子のうなりを検出したのだ。さらに二〇一〇年にはオンタリオ大学のグレッグ・ショールズが、きわめて大量に生息している高等植物に匹敵する量の大気中炭素を固定している(つまり大気中の二酸化炭素を取り出している)、クリプトモナドと呼ばれる一群の水生藻類(高等植物と違って根や茎や葉を持たない)の光化学系でも、量子のうなりを発見した。それと同じ頃にグレッグ・エンゲルは、グレアム・フレミングの研究室で自分が研究していたのと同じFMO複合体が、生命が維持できるようなもっと高い温度でも量子のうなりを発することを突きとめた。さらに、この驚くべき現象が細菌や藻類に限られると思った人のために言っておくと、バークレーのフレミング研究室のテッサ・カルフーンらは、ホウレンソウから抽出した別のLHC2系で量子のうなりを検出した。LHC2はすべての高等植物に存在しており、地球上のすべてのクロロフィルの半数がそれに含まれている。」

(ジョンジョー・マクファデン&ジム・アル-カリーリ(1956)『量子力学で生命の謎を解く』第4章量子のうなり、pp.144-145、SBクリエイティブ(2015)、水谷淳(訳))

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あらゆる生物のゲノムには、特定の機能を持たないがらくたDNAが多く含まれ、細胞環境の量子測定装置にはかからずに量子領域を漂流している。ひそかな変異と重ね合わせが、細胞環境との相互作用により、不可逆的な測定をもたらす機能を獲得したとき、新たな配列が固定する。(ジョンジョー・マクファデン(1956-))

がらくたDNA

あらゆる生物のゲノムには、特定の機能を持たないがらくたDNAが多く含まれ、細胞環境の量子測定装置にはかからずに量子領域を漂流している。ひそかな変異と重ね合わせが、細胞環境との相互作用により、不可逆的な測定をもたらす機能を獲得したとき、新たな配列が固定する。(ジョンジョー・マクファデン(1956-))

「じつは、あらゆる生物のゲノムのかなりの割合が、いま仮定した倍増した配列と同じように、この種の量子配列漂流を起こしうる。ほとんどの細菌ゲノムの最大約一〇パーセントが、がらくたDNA、つまり、なんらかの理由で機能を失った配列だと考えられている。人間などのもっと複雑なゲノムでは、がらくたDNAの割合がずっと高くなる。もしかすると、われわれのDNAの九〇パーセント近くは、がらくたDNAかもしれない。それは細胞の量子測定装置にはわからないため、それらは量子領域の中でひそかに変異を起こして漂流することができる。

　余分な遺伝子が量子多宇宙を漂流するのを止めることができる唯一の事象は、それが細胞の周囲環境と絡み合う別の鎖を確立することである。それは、重ね合わせに、細胞の環境と相互作用できるような新たな酵素、たとえば新たな基質を利用できる酵素などをコードする配列が含まれるときに起こっただろう。そのときには新たな絡み合いの鎖が形成されて、量子測定のための新たな経路をつくり出す。その遺伝子の重ね合わせは収縮し、再び単一の古典配列になっただろう。

　周囲環境と絡まるようになったその遺伝子配列は、新たな遺伝子族の祖先となる新たな酵素をコードしていたかもしれない。その酵素は、細胞に独特の代謝機能を与え、それはその後の生物の進化にとってきわめて重要なものだったかもしれない。だが、たとえこの重要な配列が波動関数収縮を起こすために必須の測定を行ったとしても、重ね合わせの中に存在する他の無数の役立たずの配列よりも大きな実在性を要求することはなかっただろう。もし、このようなことしか起こらなかったとすれば、新たな配列が発生する確率は、古典的な進化のシナリオよりも多くはならないだろう。

　ここで、われわれは人間多宇宙(多世界理論)を呼び出すことによって、この困難な状況から抜け出すことができる。そうすれば、われわれが存在するのは、新たな配列によって与えられた進化的革新があったからだ、と提案するだけでよい。同様にして、タンパク質配列の主要な遺伝子族すべての発生を説明できる。われわれがいまここにいるという事実によって、われわれの住む宇宙は知的生命体の発生に必要なすべての酵素遺伝子族をすくいとるという大当たりを出した幸運な宇宙だということが保証される。これは、とくに進化の中間部分の配列が存在しないという事実を説明できるものではあるが、私は前節と同じようにこの説明には不満である。」

(ジョンジョー・マクファデン(1956)『量子進化』第12章量子進化、pp.366-367、共立出版(2003)、斎藤成也(監訳)、十河誠治、十河和代(訳))

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生命が宿る原子の特別な配列の、可能な配列の無数の組み合わせの数に対する比率は、古典的な場合と量子的な場合で異なるわけではない。しかし、量子的な(コヒーレントな)状態が維持できれば探索は速やかに進み、また古典的には探索されないエネルギー障壁の向こう側も試される。(ジョンジョー・マクファデン(1956-))

量子進化

生命が宿る原子の特別な配列の、可能な配列の無数の組み合わせの数に対する比率は、古典的な場合と量子的な場合で異なるわけではない。しかし、量子的な(コヒーレントな)状態が維持できれば探索は速やかに進み、また古典的には探索されないエネルギー障壁の向こう側も試される。(ジョンジョー・マクファデン(1956-))

「グリーンランドの片麻岩の地層が形成されつつあった三五億年前、古代のイスアの海底にあった泥火山から突き出した蛇紋石の小さな穴のなかに、微量の原始のスープが閉じ込められていたとしよう。それはダーウィンのいう「暖かい小さな池」に相当し、「あらゆる種類のアンモニアやリン酸塩、光、熱、電気などが存在し」、そのなかでは「たんぱく質化合物が......さらに複雑な変化へつながって」いったかもしれない。ここでさらに、スタンリー・ミラーが発見したのと同様の化学プロセスによって作られた「たんぱく質分子」(あるいはRNA分子かもしれない)のうちの一個が、何らかの酵素活性は持っていながらいまだ自己複製分子にはなっていない、原始酵素(あるいはリボザイム)だったとしよう。さらに、その酵素に含まれている粒子のうちのいくつかは、異なる位置へ移動しようとしても、古典的なエネルギー障壁に阻まれて移動できなかったとしよう。しかし第3章で説明したとおり、電子も陽子も、古典的な移動を阻むエネルギー障壁を量子トンネル効果ですり抜けることができ、それが酵素活性に重要な役割を果たしている。電子や陽子は、同時にエネルギー障壁の両側に存在するのだ。それがこの原始酵素のなかでも起きるとしたら、配置の違い、つまり粒子がエネルギー障壁のどちら側にあるかによって、酵素活性が異なり、加速される化学反応の種類も違ってくる。もしかしたらそのなかには、自己複製反応も含まれているかもしれない。計算を簡単にするために、この仮想的な原始酵素のなかで合計六四個の陽子や電子のそれぞれが、二つの位置のどちら側にもトンネルできるとしよう。すると、この原始酵素が取ることのできる構造は2⁶⁴種類とさらに膨大で、考えられる配置はものすごい数になる。ここで、その配置のうちの一通りだけが、自己複製する酵素となるのに必要な配置だったとしよう。では、生命の出現につながりうるその特定の配置は、どの程度簡単に見つけられるのだろうか?」(中略)「古典的に考えると、この原始酵素が2⁶⁴通りの配置のうちのごく一部分を探索するだけでも、とてつもなく長い時間がかかるのだ。しかし、この原始酵素の鍵を握る六四個の粒子が、二つの一のあいだをトンネルできる電子や陽子だったとすると、状況は一変する。量子系であるその原始酵素は、量子重ね合わせ状態として同時にすべての配列で存在することができる。」(中略)「しかし一つ問題がある。量子計算をおこなうには、キュビットをコヒーレントなもつれ状態に維持しなければならないのだった。ひとたびデコヒーレンスが起きれば、 2⁶⁴ 通りの状態の重ね合わせ状態は収縮してしまい、一通りしか残らない。そんなことで役に立つのだろうか? 一見したところその答えはノーだ。量子重ね合わせ状態が収縮して、自己複製体というたった一通りの状態が残る確率は、先ほどと同じくコインの表が六四回連続で出る確率と同じで、2⁶⁴分の1 とごく小さいのだ。しかしここから先の話は、量子的記述と古典的記述とで食い違ってくる。もし分子が量子力学的には振る舞わずに、自己複製できない間違った原始の配列にあったとしたら(ほとんどの場合そうだ)、それとは別の配列を試すには、分子の結合をばらばらにして再び組なおすという、地質学的に遅いプロセスを使うしかない。しかし先ほどの原始酵素が量子的であれば、たとえデコヒーレンスを起こしても、六四個電子や陽子はほぼ瞬時に、取りうる両方の位置の重ね合わせ状態へと再びトンネルし、2⁶⁴通りの配列の量子重ね合わせ状態を回復する。六四キュビット状態である量子的な原始複製体分子は、量子の世界のなかで自己複製体探しをいつまでも繰り返すことができるのだ。デコヒーレンスが起きると重ね合わせ状態は再び速やかに収縮してしまうが、そのときこの分子は 2⁶⁴ 通りの古典的配置のうちの別の状態になる。再度デコヒーレンスによって重ね合わせ状態が収縮すると、この系はさらに別の配置を取り、このプロセスが際限なく続いていく。要するにこの比較的保たれた環境のなかでは、量子重ね合わせ状態の生成と消滅は可逆なプロセスである。重ね合わせとデコヒーレンスによって量子のコインはつねにトスされつづけ、そのプロセスは、化学結合を古典的に作ったり切ったりするのよりもはるかに速いのだ。しかし、この量子コイントスを終わらせてしまう現象が一つある。量子的な原始複製分子がやがて自己複製状態へ収縮すると、第7章で説明した飢えた大腸菌のように複製を始め、それによってこの系は不可逆的に変化して古典的な世界へ入る。量子コイントスはそれで打ち止めとなり、最初の自己複製体が古典的な世界に生まれ出るのだ。もちろん、その複製に関わる、分子内や分子間や環境とのあいだの生化学的プロセスは、自己複製体の配置が見つかるまでに起きていたプロセスとは明らかに違うはずだ。つまり、その特別な配置が失われて分子が次の量子的配置へ変わる前に、その特別な配置で固定させるメカニズムが必要となる。」 (ジョンジョー・マクファデン&ジム・アル-カリーリ(1956)『量子力学で生命の謎を解く』第9章生命の起源、pp.322-325、SBクリエイティブ(2015)、水谷淳(訳))

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生命が宿る原子の配列は、全くランダムな組み合わせの試行では、実現できない。しかし、可能な配列の無数の組み合わせの量子力学的な重ね合わせは、その中の生命として意味のある配列を、古典的に不可逆的な測定として生じさせたのかもしれない。(ジョンジョー・マクファデン(1956-))

量子進化

生命が宿る原子の配列は、全くランダムな組み合わせの試行では、実現できない。しかし、可能な配列の無数の組み合わせの量子力学的な重ね合わせは、その中の生命として意味のある配列を、古典的に不可逆的な測定として生じさせたのかもしれない。(ジョンジョー・マクファデン(1956-))

「別の説明では、量子ゼノン効果および逆量子ゼノン効果の力によって量子的確率を高めることが再び引き合いに出される。変異を蓄積するがらくたDNAは量子領域の中で発達し、可能な遺伝子配列が集まったある種の量子の森を構成するだろう。前述のように、そのうちの一つが原型酵素活性を得て周囲環境と絡まり、測定を生じさせるかもしれない。しかし、この原型酵素は生命の起源のシナリオの場合と同様に、量子測定から無傷で出てくるだろう。だが、時には一連の原型酵素が協調的に作用することによって細胞に新たな代謝能力を与え、量子状態を古典レベルに不可逆的に増幅するかもしれない。

　このような一連の測定が、AMPをつくるための生化学経路A→B→C→D→E→F→G→H→I→ J→K→L→Mを導いたのかもしれない。この経路にそった個々の原型酵素は量子測定を行っただろうが、それとは別に、測定から出てきた酵素は量子多宇宙の中で進化を続けただろう。だが、一連の原型酵素がいっしょになって細胞に新たな代謝活性を与えると、そこでこの量子測定のラインは終止する。一連の酵素の量子状態は不可逆的に収縮して古典的状態となる。次に、いまではおなじみの古典的状態への一連の測定が行われ、逆量子ゼノン効果の力によってその状態に達する確率が増加する。この経路にそったそれぞれの酵素は、第8章の実験の偏向レンズが行ったのと同種の量子測定の役割を果たすことができたと考えられる。光の経路に一連のレンズを挿入することによって光子が透過する確率を高めることができたのとまったく同じように、代謝経路に一連の酵素を挿入することによって経路全体の進化の確率が高められたのではないだろうか。

　この代謝経路が重ね合わせから出てくれば、ダーウィンの自然淘汰がその後の発達を導いただろう。こうしたダーウィンの自然淘汰による変化は、遺伝子族のメンバーが漸進的に変化する際に、その記録を分子時計に残した。しかし、それを開始する事象、つまり経路全体の出現や一連の酵素の発生は、それが量子多宇宙の中で起こったため、その足跡を残さなかった。このように、量子進化を用いればさまざまな遺伝子族の存在と複雑な代謝経路の存在の両方を理解することができる。

　ここで重要なのは、量子進化は自然淘汰にとって代わったわけではない、ということだ。そうではなく、進化の重要な接続地点において、量子進化は自然淘汰を量子の領域に移動させるのだ。すると、ダーウィン進化が量子多宇宙の中で起こる。このようにして、低級な大腸菌細胞さえもが自身の運命をある程度調整できるようになる。それは無生物には許されない調整である。このために、生物は特別なものとなる。生物は量子測定を使って方向性のある作用を行うことができ、そうした作用のひとつが量子進化なのだ。」

(ジョンジョー・マクファデン(1956)『量子進化』第12章量子進化、pp.367-369、共立出版(2003)、斎藤成也(監訳)、十河誠治、十河和代(訳))

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アントニオ・ダマシオ (1944-)の命題集

《目次》

第1部　ホメオスタシスの階層

(1)ホメオスタシスのプロセス

(2)ホメオスタシスの各階層

(3)ホメオスタシスの入れ子構造

(4)代謝のプロセス

(5)基本的な反射

(6)免疫系

(7)快(および報酬)または苦(および罰)と結びついている行動――快楽行動、苦痛行動

(8)多数の動因と動機、あるいは欲求

(8.1)意識化された外部環境、内部環境

第2部　意識のレベル

(1)無意識のプロセスとコンテンツ

(1.1)意識化されないイメージ

(1.2)イメージ以前のニューラル・パターン

(1.3)ニューラル・パターン以前の獲得された傾性

(1.4)獲得された傾性の改編

(1.5)生得的傾性

(2)精神分析的無意識

(3)覚醒

(4)低いレベルの注意

(5)情動

(6)中核意識

(6.1)中核意識とは？

(6.2)意識の役割

(7)延長意識

(8)集中的な注意

第3部　自己と他者

(1)中核自己の誕生

(2)あたかも身体ループシステムの獲得

(2.1)仮想身体ループ機構

(2.2)仮想身体ループ機構の進化的由来

(3)他者の身体状態のシミュレーション

(3.1)他者の行動の意味の理解

(3.2)他者の情動の理解

第4部　感情と情動

(1)感情

(1.1)感情表出反応

(1.1.1)例えば、欲望
(1.2)感情の特徴
(1.2.1)感情の情動依存性
(1.2.2)感情、思考は学習される
(1.2.3)情動誘発の神経機構の相対的自律性
(1.2.4)情動の連鎖

(1.3)感情の身体性、ヴェイレンス、感情の知性化

(2)狭義の情動
(2.1)情動の例
(2.2)情動とは何か、情動の暫定的定義

(2.2.1)情動の概念

(2.3)情動の補足説明
(2.3.1)「対象や事象」情動誘発刺激
(2.3.2)「想起された対象や事象」
(2.3.2.1)意識的な思考の役割
(2.3.2.2)物理的環境、文化的環境、社会的環境との相互作用
(2.3.2.3)社会的環境と個人の情動

(2.3.2.4)意志決定過程への情動の影響

(2.3.3)「自動的に引き起こされる」
(2.3.4)「対象や事象の評価を含む」
(2.3.5)「脳や身体の状態を一時的に変更する」情動の身体過程
(2.3.6)「思考や行動に影響を与える」:認知状態と関係する変化

(2.3.7)誘発される意識の種類

(2.4)情動の種類
(2.4.1)背景的情動
(2.4.1.1)背景的情動の例
(2.4.1.2)内的状態の指標
(2.4.1.3)背景的情動の表出
(2.4.1.4)背景的情動と欲求や動機との関係
(2.4.1.5)背景的情動とムードとの関係
(2.4.1.6)背景的情動と意識の関係
(2.4.2)基本的情動
(2.4.3)社会的情動

第5部　自己の誕生
(1)原自己(proto-self)
(1.1)マスター内知覚マップ
(1.2)マスター生命体マップ
(1.3)外的に向けられた感覚ポータルのマップ

(2)中核自己

(2.1)ニューラルマップ(仮説)
(2.1.1)1次のニューラルマップ
(2.1.2)2次のニューラルマップ

(2.1.3)1次マップへのフィードバック
(2.1.4)2次マップ間の連絡
(2.2)対応する内的経験
(2.2.1)1次マップに対応する内的経験
(2.2.2)2次マップに対応する内的経験(イメージ的、非言語的なもの)

(2.2.2.1)対象を知っているという感覚
(2.2.2.2)原自己が変化したという感覚
(2.2.2.3)中核自己の存在の感覚
(2.2.2.4)中核自己の継続した存在の感覚(意識の流れの感覚)

(3)中核自己の発現の再記述
(3.1)対象の感覚的処理(1次マップ)
(3.2)原自己の変化(1次マップ)
(3.3)情動誘発部位と原自己の2次マッピング
(3.3.1)対象のイメージ群
(3.3.1.1)対象という感覚、知っているという感覚
(3.3.1.2)関心、注意を向ける重要性の感覚
(3.3.1.3)対象の志向性と内在的対象性
(3.3.1.4)現象としての意識とアクセス可能な意識(ネド・ブロック(1942-))
(3.3.2)中核自己のイメージ群
(3.3.2.1)ある視点の存在の感覚
(3.3.2.2)対象が対象そのものではなく、影響を受けている何者かの所有物であるという感覚
(3.3.2.3)発動力
(3.3.2.4)原初的感情
(3.3.3)中核自己
(3.3.3.1)存在しているという感情
(3.3.3.2)中核自己の継続した存在の感覚(意識の流れの感覚)
(3.4)意識のハードプロブレムについて
(3.4.1)コウモリであるとはどのようなことか(トマス・ネーゲル(1937-))

(4)3次の言語的翻訳
(4.1)言語への翻訳

(4.2)言語への翻訳の様相
(4.3)非言語的な概念

(4.4)言語翻訳の作話性

(5)自伝的自己、延長意識がもたらす諸能力

(6)文化的構築物

━━━━━━━━━━━━━━━

第1部　ホメオスタシスの階層

《目次》

(1)ホメオスタシスのプロセス

(2)ホメオスタシスの各階層

(3)ホメオスタシスの入れ子構造

(4)代謝のプロセス

(5)基本的な反射

(6)免疫系

(7)快(および報酬)または苦(および罰)と結びついている行動――快楽行動、苦痛行動

(8)多数の動因と動機、あるいは欲求

(8.1)意識化された外部環境、内部環境

(1)ホメオスタシスのプロセス
参考:ホメオスタシスのプロセス:(1)内的、外的環境の変化、(2)変化の感知、(3)評価、反応。 (アントニオ・ダマシオ(1944-))

　有機体は、外部環境と内部環境の変化を検出し、その変化が有機体の自己保存と効率的機能にとって良いか悪いかを評価して反応し、外部環境と内部環境を変更する。
(i)外部環境、内部環境の変化

　一個の有機体の内部あるいは外部の環境で、何かが変化する。
(ii) 有機体の状態変化

　その変化が、その有機体の命の方向を変える。
(iii) 有機体は、そうした変化を検出し、有機体の自己保存と効率的機能にとって、最も有益な状況を生み出すように反応する。
(a) 状態変化の評価(自己保存、効率的機能)

　有機体の内部と外部の状況を評価する。有機体は、ただ単に生きている状態ではなく、より「優れた命の状態」を目指しているように見える。すなわち、人間であれば「健康でしかも幸福である」状態を目指しているように見える。
(b) 反応
(c) 外部環境、内部環境の変更

　結果として、健全性への脅威を取り除く、改善への好機を手に入れる。

(2)ホメオスタシスの各階層

(a)感情
(b)狭義の情動
(c)多数の動因と動機、あるいは欲求
(d)快(および報酬)または苦(および罰)と結びついている行動
(e)免疫系
(f)基本的な反射
(g)代謝のプロセス

(3)ホメオスタシスの入れ子構造

ホメオスタシスの入れ子構造:(1)各機構は、より単純な機構を構成要素としている。(2)その際、新しい問題に対応している。(3)全体として「幸福を伴う生存」が目指されている。 (アントニオ・ダマシオ(1944-))
(i) より複雑な反応部分は、その構成要素として、より単純な反応部分を組み込んでいる。
(ii) その際、より複雑な反応部分は、構成要素を部分的に手直しし、より単純な反応部分が扱っている問題を超える、新しい問題の解決に目を向けている。
(iii) 各階層の機構すべてを用いて、「幸福を伴う生存」という全体的目標が目指されている。

(4)代謝のプロセス

　有機体は、内部環境の変化を検出し、その変化が有機体の自己保存と効率的機能にとって良いか悪いかを評価して反応し、代謝のプロセスで内部環境を調整する。

《定義》
・内部の化学的作用のバランスを維持するための、化学的要素(内分泌、ホルモン分泌)と機械的要素(消化と関係する筋肉の収縮など)
《機能》
・体内に適正な血液を分配するための、心拍数や血圧の調整。
・血液中や細胞と細胞の間にある液の酸度とアルカリ度の調整。
・運動、化学酵素の生成、有機体組織の維持と再生に必要なエネルギーを供給するための、タンパク質、脂質、炭水化物の貯蔵と配備の調整。

(5)基本的な反射

　有機体は、外部環境の変化を検出し、その変化が有機体の自己保存と効率的機能にとって良いか悪いかを評価して反応し、基本的な反射で対応する。

《例》有機体が音や接触に反応して示す驚愕反射。極端な熱さ、極端な寒さから遠ざけたり、暗いところから明るいところへ向わせたりする、走性、屈性など。

(6)免疫系

　有機体は、内部環境の変化を検出し、その変化が有機体の自己保存と効率的機能にとって良いか悪いかを評価して反応し、免疫系で内部環境を調整する。

《誘発原因》
　有機体の外部から侵入してくるウイルス、細菌、寄生虫、毒性化学分子など。有機体の内部であっても、例えば死滅しつつある細胞から放出される有害な化学分子。

(7)快(および報酬)または苦(および罰)と結びついている行動――快楽行動、苦痛行動

　有機体は、外部環境と内部環境の変化を検出し、その変化が有機体の自己保存と効率的機能にとって良いか悪いかを評価して反応し、代謝のプロセスや免疫系で内部環境を調整したり、基本的な反射で反応したりするが、やがて外部環境の特定の対象や状況への接近反応や退避反応をするようになる。

《定義》特定の対象や状況に対する有機体の接近反応や退避の反応。
《例》自動的な行動であり快や苦の経験が生じるとは限らない。意識される場合は「苦しい、快い、やりがいがある、苦痛を伴う」行動

《階層構造》

　(e)免疫系

　　外部から侵入してくるウイルス、細菌、寄生虫、毒性化学分子などに対する反応。

　(f)基本的な反射

　　有機体に損害を与えるような外的事象や、保護を与えるような外的事象に対する反応。

　(g)代謝調節のうちのいくつかの機構

　　内部の化学的作用のバランスを維持するための、化学的要素と機械的要素による調整作用。

(8)多数の動因と動機、あるいは欲求

　有機体は、外部環境と内部環境の変化を検出し、その変化が有機体の自己保存と効率的機能にとって良いか悪いかを評価して反応し、代謝のプロセスや免疫系で内部環境を調整したり、基本的な反射で反応したりするが、やがて外部環境の特定の対象や状況への接近反応や退避反応をするようになる。そして、外部環境と内部環境の変化検出と評価の一部を意識化することで、特定の動因による行動を組織化するようになる。

《定義》欲求:ある特定の動因によって活発化する有機体の行動的状態
《例》空腹感、喉の渇き、好奇心、探究心、気晴らし、性欲など。

《階層構造》

(d)苦と快の行動の機構
(g)代謝的補正を中心に展開

　内部の化学的作用のバランスを維持するための、化学的要素と機械的要素による調整作用。

(8.1)意識化された外部環境、内部環境

・外部感覚(特殊感覚)

・自分の肢体のなかにあるように感じる痛み、熱さ、その他の変様(表在性感覚、深部感覚)

・身体ないしその一部に関係付ける知覚としての、飢え、渇き、その他の自然的欲求(内臓感覚)

参考:精神の受動のひとつ、身体ないしその一部に関係づける知覚として、飢え、渇き、その他の自然的欲求、自分の肢体のなかにあるように感じる痛み、熱さ、その他の変様がある。（ルネ・デカルト（1596-1650））

　
第2部　意識のレベル

　参考:集中的な注意,延長意識,中核意識,情動,低いレベルの注意,覚醒,精神分析的無意識,意識化されないイメージ,イメージ化以前のニューラル・パターン,ニューラル・パターン以前の獲得された傾性とその改編,生得的傾性。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

《目次》

(1)無意識のプロセスとコンテンツ

(1.1)意識化されないイメージ

(1.2)イメージ以前のニューラル・パターン

(1.3)ニューラル・パターン以前の獲得された傾性

(1.4)獲得された傾性の改編

(1.5)生得的傾性

(2)精神分析的無意識

(3)覚醒

(4)低いレベルの注意

(5)情動

(6)中核意識

(6.1)中核意識とは？

(6.2)意識の役割

(7)延長意識

(8)集中的な注意

(1)無意識のプロセスとコンテンツ

　中核意識においても延長意識においても認識されず、非意識的なままとどまっている大量のプロセスとコンテンツ。
(1.1)意識化されないイメージ
　(a)われわれが注意を向けていない、完全に形成されたすべてのイメージである。

　(b)参考:アクセス可能な前意識

　　既にコード化が完了し、注意によってアクセスされれば意識化される「前意識」と呼ばれる無意識状態が存在する。前意識は、朽ちていく前の短時間ならアクセス可能で、意識化されたとき、過去の事象を振り返って経験させる。(スタニスラス・ドゥアンヌ(1965-))

　(c)複雑な発火パターンへの希釈

　　脳内では感覚データ通りコード化されているにもかかわらず、このコードが無意識に留まり、コンパクトで明確な再コード化がなされず、異なる知覚が意識される場合がある。複雑な発火パターンへの希釈という現象である。(スタニスラス・ドゥアンヌ(1965-))

(1.2)イメージ以前のニューラル・パターン
　(a)決してイメージにはならない全てのニューラル・パターン。

　(b)参考:識閾下の状態

　　注意により意識化できる前意識とは異なり、意識化できない「識閾下の状態」が存在する。視覚では50ms内外に閾値が存在し、意識の境界は比較的明確である。識閾下では検出可能な脳活動が生じるが、グローバル・イグニションには至らない。(スタニスラス・ドゥアンヌ(1965-))

(1.3)ニューラル・パターン以前の獲得された傾性
　(a)経験をとおして獲得されるが、休眠したままで、恐らく明示的ニューラル・パターンにはならない全ての傾性。

　(b)参考:潜在的な結合

　　識閾下での認知処理、前意識、意識、自発的行動の全ては、機能と一体化した潜在的な神経結合により遂行され、同時に、潜在的な結合へと再組織化、記憶化される。記憶の一部は、近似的な発火パターンが再構築され、想起される。(スタニスラス・ドゥアンヌ(1965-))

　(c)参考:切り離されたパターンの無意識

　　前意識、識閾下の状態とは異なる、前頭前皮質や頭頂皮質のグローバル・ワークスペース・システムからは「切り離されたパターン」の無意識が存在する。脳幹に限定される呼吸をコントロールする発火パターンなどである。(スタニスラス・ドゥアンヌ(1965-))

(1.4)獲得された傾性の改編
　そのような傾性の静かなる改編の全てと、それら全ての静かなる再ネットワーク化。
(1.5)生得的傾性
　自然が生得的、ホメオスタシス的傾性の中に具現化した、すべての隠れたる知恵とノウハウ。

(2)精神分析的無意識
・自伝的記憶を支えている神経システムにそのルーツがある。

(3)覚醒
・正常な意識がなくても、人は覚醒と注意を維持できる。

(4)低いレベルの注意
・生得的な低いレベルの注意は、意識に先行して存在する。
・注意は、意識にとって必要なものだが、十分なものではない。注意と意識とは異なる。

(5)情動
・意識と情動は、分離できない。
・意識に障害が起こると、情動にも障害が起こる。　

(6)中核意識

　参照: 意識に関する諸事実:(a)特定脳部位との関係付け。(b)意識、低いレベルの注意、覚醒。(c) 意識と情動の非分離性。(d)中核意識、延長意識の区別。(e)中核意識の成立条件。(f)統合的な心的風景について。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

(6.1)中核意識とは？

・「いま」と「ここ」についての自己感を授けている。
・中核意識は、言語、記憶、理性、注意、ワーキング・メモリがなくても成立する。
・統合的、統一的な心的風景を生み出すことそのものが、意識ではない。統合的、統一的なのは、有機体の単一性の結果である。
・意識のプロセスのいくつかの側面を、脳の特定の部位やシステムの作用と関係づけることができる。

(6.2)意識の役割

　意図と目的による意識による行動コントロールは、無意識のプロセスを適切な手段として利用することで、意識の到達範囲はさらに増幅され、分析や計画などに専念できるようになる。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

(7)延長意識

・「わたし」という自己感を授け、過去と未来を自覚させる。
・言語、記憶、理性は、延長意識の上に成立する。

(8)集中的な注意

・集中的な注意は、意識が生まれてから生じる。

第3部　自己と他者

参考:身体と身体状態の表象が,中核自己を生む。身体状態が記憶,想起され,自己の身体状態のシミュレーションが可能となる.やがて,他者の身体状態のシミュレーションによって,他者の意図や情動が理解可能となる.(アントニオ・ダマシオ (1944-))

(1)中核自己の誕生

(2)あたかも身体ループシステムの獲得

(2.1)仮想身体ループ機構

(2.2)仮想身体ループ機構の進化的由来

(3)他者の身体状態のシミュレーション

(3.1)他者の行動の意味の理解

(3.2)他者の情動の理解

　(1)中核自己の誕生
　　(a)自分の身体と身体状態が、脳内に表象されるようになる。
　　(b)中核自己の意識が生まれる。
　　(c)自分の身体と身体状態が記憶され、想起できるようになることで、自分自身の身体状態のシミュレーションへの準備が整ってゆく。
　(2)あたかも身体ループシステムの獲得
　　(a)過去の知識や認知によって、実際の状況に遭遇したときと同じ内部感覚の表象が出現する。
　　(b)これは、自分自身の身体状態シミュレーションである。

　　(2.1)仮想身体ループ機構

　　　見たこと、聞いたこと、想起したことを、自分の身体感覚として経験させる「仮想身体ループ機構」は、ミラーニューロンと同じような神経機構により実現されていると思われる。 (アントニオ・ダマシオ(1944-))

　　(2.2)仮想身体ループ機構の進化的由来

　　　仮想身体ループ機構によって感受される情動は、本物の身体変化に依存する場合より迅速で、情動をもたらした想起や思考と、時間的に密接につながっており、実際の行動や身体変化の準備を迅速に成し遂げる。(アントニオ・ダマシオ(1944-))
　　　(a)はじめ脳は、身体状態をただありのままにマッピングした。
　　　(b)その後、苦をもたらすような身体状態のマッピングを一時的に消去する、といった手段が生まれた。
　　　(c)その後、何も存在しないところに、苦の状態を模倣する手段も生じた。
　　　(d)脳は身体マップの変更を、100ms以下という時間スケールで、ひじょうに迅速に成し遂げることができる。これは、前頭前皮質からその先わずか数cmしか離れていない島の体性感覚に信号を伝達する時間である。
　　　(e)この仮想身体的メカニズムによって感受される情動は、本物の身体変化に依存する場合より迅速であり、情動をもたらした想起や思考と、時間的に密接につながっている。
　　　(f)これに対して脳が、本物の身体に変化を引き起こす時間スケールは数秒だ。長い、無髄性の軸索が脳から数十cm離れた身体部分に信号を送るのに、およそ1秒かかる。これはまた、ホルモンが血流中に放出されその一連の作用を生じはじめるのに要する時間スケールでもある。

　(3)他者の身体状態のシミュレーション
　　(3.1)他者の行動の意味の理解
　　　(a)他人の行動を目撃する。
　　　(b)同じ行動の体感的な表象が出現する。
　　　(c)このことで、他人の行動の意味が理解できる。
　　　(d)これは、他人の身体状態シミュレーションである。
参考:対象物を見ると、それを操作する運動感覚の表象が伴う。これはカノニカルニューロンが実現している。また、他者の対象物への働きかけを見ると、その運動感覚の表象が伴う。これはミラーニューロンが実現している。(ジャコモ・リゾラッティ(1938-))
　(3.2)他者の情動の理解
　　(a)他人の情動表出を目撃する。
　　(b)同じ内部感覚の表象が出現する。
　　(c)このことで、他人の情動が理解できる。
　　(d)これは、他人の身体状態シミュレーションである。
参考: 他者の情動の表出を見るとき、その情動の基盤となっている内臓運動の表象が現れ、他者の情動が直ちに感知される。これは潜在的な場合もあれば実行されることもあり、複雑な対人関係の基盤の必要条件となっている。(ジャコモ・リゾラッティ(1938-))

第4部　感情と情動

参考: ホメオスタシス機構の階層:(a)感情、(b)狭義の情動、(c)多数の動因と動機、あるいは欲求、(d)快または苦と結びついている行動、(e)免疫系、(f)基本的な反射、(g)代謝のプロセス(アントニオ・ダマシオ(1944-))
《目次》
(1)感情

(1.1)感情表出反応

(1.1.1)例えば、欲望
(1.2)感情の特徴
(1.2.1)感情の情動依存性
(1.2.2)感情、思考は学習される
(1.2.3)情動誘発の神経機構の相対的自律性
(1.2.4)情動の連鎖

(1.3)感情の身体性、ヴェイレンス、感情の知性化

(2)狭義の情動
(2.1)情動の例
(2.2)情動とは何か、情動の暫定的定義

(2.2.1)情動の概念

(2.3.2.4)意志決定過程への情動の影響

(2.3.7)誘発される意識の種類

(1)感情

(1.1)感情表出反応

　感情は、生命活動が展開するもの、すなわち知覚、学習、想起、想像、推論、判断、意思決定、計画、あるいは心的な想像にともなわれる。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

(1.1.1)例えば、欲望
　意識を持つ個体が、自分の欲求やその成就、挫折に関して持つ認識と感情

(1.2)感情の特徴
　感情の特徴:(a)情動が、感情と思考を誘発する。(b)誘発される感情と思考は、学習される。(c)特定の脳部位への電気刺激も、情動、感情、思考を誘発する。(d)感情、思考は、新たな情動誘発刺激となる。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

(1.2.1)感情の情動依存性
　情動が、感情と思考を誘発する。
感覚/想起された ⇒ 情動 ⇒ 感情 ⇒ 思考
対象/事象
(情動を誘発する
対象/事象)

(1.2.2)感情、思考は学習される
　情動によって誘発される感情と思考は、学習されたものである。

(1.2.3)情動誘発の神経機構の相対的自律性
　特定の脳部位への電気刺激により誘発された情動でも、学習された感情と思考を誘発する。
(特定の脳部位 ⇒ 情動 ⇒ 感情 ⇒ 思考
への電気刺激)
※ 学習によって情動と結びつけられた思考が、呼び起こされる。

(1.2.4)情動の連鎖
　呼び起こされた思考が、さらに情動の誘発因となる。
呼び起こされた ⇒ 情動 ⇒ 感情 ⇒ 思考
思考
※ 呼び起こされた思考は、現在進行中の感情状態を高めるか、静めるかする。思考の連鎖は、気が散るか、理性によって終止符が打たれるまで継続する。
参考:最初の「情動を誘発しうる刺激」の存在が、しばしば、その刺激と関連する別の「情動を誘発しうる刺激」をいくつか想起させ、当初の情動を拡大、変化、減少させ、複雑な感情の土台を作る。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

《概念図》
「情動を誘発しうる刺激」A
　│
　├→Aと関連して想起された対象や事象B
　↓ (新たな情動誘発刺激となる)
情動a │
　　　├→想起された対象や事象C
　　　↓ ↓
　　　情動b　　情動c
　情動aは持続、拡大したり、変化したり、減少したりする。これら、身体的状態のパターンである情動a、b、cと、心の内容である対象や事象の全体が、特定の「感情」の土台を構成する。

(1.3)感情の身体性、ヴェイレンス、感情の知性化
　感情のコンテンツはつねに身体を参照し(身体性)、その状態が望ましいか、望ましくないか、中立かを明示する(ヴェイレンス)。同様な状況を繰り返し経験すると、状況の概念が形成され、自分自身や他者に伝達可能なものとなる(感情の知性化)。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

(a)身体性

　そのコンテンツはつねに、それが生じた生物の身体を参照する。

(b)ヴェイレンス

　これらの特殊な状態のもとで形成される結果として、内界の描写、すなわち感情は、ヴェイレンスと呼ばれる特質に満たされている。その状態が望ましいか、望ましくないか、その中間かを必然的に明示する。

(c)感情の知性化

　同様な状況に繰り返し遭遇し何度も同じ感情を経験すると、多かれ少なかれその感情プロセスが内化されて「身体」との共鳴の色合いが薄まることがある。私たちはそれを独自の内的なナラティブによって描写する(言葉が用いられないこともあれば用いられることもある)。そしてそれをめぐってコンセプトを築き、それに注ぐ情念の度合いをいく分抑え、自分自身や他者に提示可能なものに変える。感情の知性化がもたらす結果の一つは、このプロセスに必要とされる時間とエネルギーの節約である。

(2)狭義の情動
(2.1)情動の例
　喜び、悲しみ、恐れ、プライド、恥、共感など。

(2.2)情動とは何か、情動の暫定的定義
　感覚で与えられた対象や事象、あるいは想起された対象や事象を感知したとき、自動的に引き起こされる身体的パターンであり、喜び、悲しみ、恐れ、怒りなどの語彙で表現される。それは、対象や事象の評価を含み、脳や身体の状態を一時的に変更することで、思考や行動に影響を与える。
参照: 狭義の情動とは?(アントニオ・ダマシオ(1944-))

(2.2.1)情動の概念
情動の内観的特徴、物質的、身体的、生物学的特徴のまとめ(アントニオ・ダマシオ (1944-))
(1)情動の内観的特徴
　(a)意識的熟考なしに自動的に作動する。

　　・「自動的に引き起こされる」

　　・「精神の受動性」

　　　参考:精神の受動のひとつ、精神だけに関係づけられる知覚として、喜び、怒り、その他同種の感覚がある。（ルネ・デカルト（1596-1650））

　(b)情動は有機体の身体(内部環境、内臓システム、前庭システム、筋骨格システム)に起因する。

　　・身体の能動性(精神の受動性)
　(c)情動反応は、多数の脳回路の作動様式にも影響を与え、身体風景と脳の風景の双方に変化をもたらす。

　　・「脳や身体の状態を一時的に変更する」
　(d)これら一連の変化が、感情と思考の基層を構成することになる。

　　・「対象や事象の評価を含む」
　(e)情動誘発因の形成においては、文化や学習の役割が大きく、これにより情動の表出が変わり、情動に新しい意味が付与される。

　　・「精神だけに関係づけられる精神の受動」

　　　参考:精神の受動のひとつ、精神だけに関係づけられる知覚として、喜び、怒り、その他同種の感覚がある。（ルネ・デカルト（1596-1650））

　(f)その結果、個的な差もかなりある。

(2)情動の物質的、身体的、生物学的特徴
　(a)情動は、一つのパターンを形成する一連の複雑な化学的、神経的反応である。

　　・「身体の能動性」
　(b)情動は生物学的に決定されるプロセスであり、生得的に設定された脳の諸装置に依存している。
　(c)情動を生み出すこれらの装置は、脳幹のレベルからはじまって上位の脳へと昇っていく、かなり範囲の限定されたさまざまな皮質下部位にある。これらの装置は、身体状態の調節と表象を担う一連の構造の一部でもある。
　(d)すべての情動はなにがしか果たすべき調節的役割を有し、有機体の命の維持を助けている。

　　・「思考や行動に影響を与える」
　(e)長い進化によって定着したものであり、有機体に有利な状況をもたらしている。

(2.3)情動の補足説明

(2.3.1)「対象や事象」情動の誘発原因
(a)狭義の情動が引き起こされるとき、その情動の原因となった対象や事象を、〈情動を誘発しうる刺激〉(ECS Emotionally Competent Stimulus)という。
(b)ある情動の根拠は進化の過程で獲得され、他の情動の根拠は個人の生活の中で学習 される。あるときは無意識的に情動が誘発され、またあるときは意識的な評価段階を経て情動が誘発される。このような情動が、人間の発達の歴史において重要な役割を演じている。
参照:情動の根拠には(a)生得的なもの、(b)学習されたものがある。また、情動の誘発は、(a)無意識的なもの、(b)意識的評価を経由するものがあるが、いずれも反応は自動的なものであり、誘発対象の評価が織り込まれている。(アントニオ・ダマシオ (1944-))

(2.3.2)「想起された対象や事象」
(2.3.2.1)意識的な思考の役割
　その対象と他の対象との関係や、その対象と過去との結びつきなど、意識的な思考が行う評価であることもある。むしろ、原因的対象と自動的な情動反応との間に、特定の文化の要求と調和するような意識的な評価段階をさしはさむことは、教育的な成長の重要な目標の一つである。

(2.3.2.2)物理的環境、文化的環境、社会的環境との相互作用

　(i)文化的環境、社会的環境は、情動の誘発に大きな影響を与える。逆に情動が、文化的構築物や人間集団の命の状態を評価し、それらの新たな生成、発展、改善において重要な役割を担っている。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

　(ii)生命の状態を意識化し、外界の物理的環境、人間集団の命の状態の指標でもある情動は、様々な文化的構築物創造の媒介者でもある。これら全ては、生命の自己保存と効率的な機能の展開という目的に貫かれているように思われる。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

(a)物理的環境
　もともと情動の基本的役割は、生来の生命監視機能と結びついている。情動の役割は、命の状態を心にとどめ、その命の状態を行動に組み入れることだった。
(b)文化的環境
　(i)文化的環境は、情動の誘発に大きな影響を与える。そして逆に情動が、文化的構築物の評価、発展において重要な役割を担っている。それが、有益な役割を担うためには、文化が科学的で正確な人間像に基づかなければならない。

　(ii)芸術、哲学、宗教的信念、司法制度、政治的ガバナンスと経済制度、テクノロジー、科学は、情動の誘発に大きな影響を与える。逆に情動はホメオスタシスの代理であり、これら文化的構築物の新たな生成、発展、改善において重要な役割を演じている。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

(c)社会的環境
　社会的環境も、情動の誘発に大きな影響を与える。それは、人間集団の命の状態の指標でもある。そして逆に情動が、社会的環境の評価、改善において重要な役割を担っている。情動と、社会的な現象との関係を知的に考察することは、社会の苦しみを軽減し幸福を強化するような物質的、文化的環境状況を生み出すために必要なことである。

(2.3.2.3)社会的環境と個人の情動
　特定の社会的状況と個人的経験が、情動誘発刺激となるために蓄積される知識(a)特定の問題、(b)問題解決のための選択肢、(c)選択した結果、(d)結果に伴う情動と感情(直接的結果、および将来的帰結)(アントニオ・ダマシオ(1944-))
　社会的状況と、それに対する個人的経験に関する、以下のような知識が蓄積されていくことで、特定の情動誘発刺激が学習されていく。
(a)ある問題が提示されたという事実
(b)その問題を解決するために、特定の選択肢を選んだということ
(c)その解決策に対する実際の結果
(d)その解決策の結果もたらされた情動と感情
　(i)行動の直接的結果は、何をもたらしたか。罰がもたらされたか、報酬がもたらされたか。利益か、災いか。苦か快か、悲しみか喜びか、羞恥かプライドか。
　(ii)直接的行動がどれほどポジティブであれ、あるいはどれほどネガティブであれ、行動の将来的帰結は、何をもたらしたのか。結局事態はどうなったのか。罰がもたらされたか、報酬がもたらされたか。利益か、災いか。苦か快か、悲しみか喜びか、羞恥かプライドか。

(2.3.2.4)意志決定過程への情動の影響
　意志決定の過程:(a)状況に関する事実(b)選択肢(c)予想される結果(d)推論戦略により(e) 意志決定されるが、状況が自動的に誘発する情動および関連して想起される諸素材が(c)に影響し(d)に干渉する。(アントニオ・ダマシオ(1944-))
(1) 反応が求められる状況が発生する。
(2) (3)と(4)の経路は並行する。しかし、(3)を経由しないで、(4)が直に決定をもたらすこともある。各経路が単独に、あるいは組になって使われる程度は、個人の成長の程度、状況の性質、環境などに依存する。
(3) 意志決定の経路A
　(3.1) 状況に関する事実、表象が誘発される。
　(3.2) 決定のための選択肢が誘発される。
　(3.3) 予想される将来の結果の表象が誘発される。
(4) 意志決定の経路Bは、経路Aと並行する。
　(4.1) 類似状況における以前の情動経験が活性化する。
　(4.2) 情動と関係する素材が想起され、(3.3)「将来の結果の表象」への影響する。
　(4.3) 同様に、想起された素材は、(5)「推論戦略」へ干渉する。
(5) (3)の認識に基づき、推論戦略が展開される。
(6) (3)と(5)から、意志決定する。

(2.3.3)「自動的に引き起こされる」
(a)意識的な評価は、情動が生じるためには必要というわけではない。
(b)意識的な評価どころか、情動を誘発しうる刺激(ECS)の存在に、われわれが気づいていようといなかろうと、情動は自動的に引き起こされる。
参照: 情動を誘発しうる刺激(ECS)の存在に、われわれが気づいていようといなかろうと、情動は自動的に引き起こされる。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

(2.3.4)「対象や事象の評価を含む」
　意識的な評価なしに自動的に引き起こされた情動にも、その対象や事象に対する評価結果が織り込まれている。ただし、それは意識的評価をはさんだ場合とは、異なるかもしれない。

(2.3.5)「脳や身体の状態を一時的に変更する」

:情動の身体過程
　情動は,対象の感知による一時的変化が,体液性信号と神経信号を通じ全身に伝播し,内部環境,内臓,筋骨格の状態,身体風景の表象を変化させ,脳状態の変更を通じて,特定行動誘発,認知処理モードの変化等を引き起こす。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

(a)情動対象を感知する。
　(a.1)感覚で与えられた対象や事象を感知し、評価する。(場所:感覚連合皮質と高次の大脳皮質)
　(a.2)「あたかも身体ループ」:想起された対象や事象を感知し、評価する。この「あたかも」機構は、単に情動と感情にとって重要なだけでなく、「内的シミュレーション」とも言える一種の認知プロセスにとっても重要である。
(b)有機体の状態が一時的に変化する。
　(b.1)身体状態と関係する変化:「身体ループ」または「あたかも身体ループ」
　　(i)自動的に、神経的/化学的な反応の複雑な集まりが、引き起こされる。(場所:例えば「恐れ」であれば扁桃体が誘発し、前脳基底、視床下部、脳幹が実行する。)
　　(ii)2種類の信号が変化を伝播する。
　　　(1)体液性信号:血流を介して運ばれる化学的メッセージ
　　　(2)神経信号:神経経路を介して運ばれる電気化学的メッセージ
　　(iii)身体の内部環境、内蔵、筋骨格システムの状態が一時的に変化する。情動的状態は、身体の化学特性の無数の変化、内臓の状態の変化、そして顔面、咽喉、胴、四肢のさまざまな横紋筋の収縮の程度を変化させる。
　　(iv)身体風景の表象が変化する。二種類の信号の結果として身体風景が変化し、脳幹から上の中枢神経の体性感覚構造に表象される。
　(b.2)認知状態と関係する変化
　　脳構造の状態も一時的に変化し、身体のマップ化や思考へも影響を与える。
次項目「思考や行動に影響を与える」へ。
(c)有機体の一時的変化の表象
　一時的に変化した有機体の状態は、イメージとして表象される。
(d)対象の意識化と自己感の発生
　有機体の一時的変化の表象は、情動の対象を強調し意識的なものに変化させる。同時に、対象を認識している自己感が出現する。

(2.3.6)「思考や行動に影響を与える」:認知状態と関係する変化
(a)情動のプロセスによって前脳基底部、視床下部、脳幹の核にいくつかの化学物質が分泌される。
(b)分泌された神経調節物質が、大脳皮質、視床、大脳基底核に送られる。
(c)その結果、以下のような重要な変化が多数起こる。
　(i)特定の行動の誘発
　　たとえば、絆と養育、遊びと探索。
　(ii)現在進行中の身体状態の処理の変化
　　たとえば、身体信号がフィルターにかけられたり通過を許されたり、選択的に抑制されたり強化されたりして、快、不快の質が変化することがある。
　(iii)認知処理モードの変化
　　たとえば、聴覚イメージや視覚イメージに関して、遅いイメージが速くなる、シャープなイメージがぼやける、といった変化。この変化は情動の重要な要素である。
　(iv)引き起こされた特有な身体的パターン、行動パターンの種類がいくつか存在する。

(2.3.7)誘発される意識の種類

　誘発された反応は再び意識の内容となる。デカルトの分類に従って記載し直すと、引き起こされた情動の意識現象としての実体が分かる。

(a)精神の能動

(a1)精神そのもののうちに終結する精神の能動

(i)認知

　→有機体の一時的変化の表象は、情動の対象を強調し意識的なものに変化させる。

(ii)想起

(iii)想像

(iv)理解

(a2)身体において終結する精神の能動（運動、行動）

　→ 特定の行動の誘発

(b)精神の受動

(b1)身体を原因とする知覚

(i)外部感覚

(ii)共通感覚

(iii)自分の肢体のなかにあるように感じる痛み、熱さ、その他の変様

　→ 顔面、咽喉、胴、四肢のさまざまな横紋筋の収縮の程度を変化させる。

(iv)身体ないしその一部に関係づける知覚としての、飢え、渇き、その他の自然的欲求

　→ 身体の化学特性の無数の変化、内臓の状態の変化

　→ 現在進行中の身体状態の処理の変化

(v)精神の能動によらない想像、夢の中の幻覚や、目覚めているときの夢想

(b2)精神を原因とする知覚

(b3)身体を原因とする知覚や、精神を原因とする知覚を原因とする、精神だけに関係づけられる知覚（情念）

(2.4)情動の種類
(2.4.1)背景的情動
　背景的情動は,内的状態の指標であり,中核意識と密接に結びついている. 疲労,やる気,興奮,好調,不調,緊張,リラックス,高ぶり,気の重さ,安定,不安定,バランス,アンバランス,調和,不調和などがある.(アントニオ・ダマシオ(1944-))

(2.4.1.1)背景的情動の例
　疲労、やる気、興奮、好調、不調、緊張、リラックス、高ぶり、気の重さ、安定、不安定、バランス、アンバランス、調和、不調和などがある。

(2.4.1.2)内的状態の指標
(a)血液などの器官の平滑筋系や、心臓や肺の横紋筋の時間的、空間的状態。
(b)それらの筋肉繊維に近接する環境の化学特性。
(c)生体組織の健全性に対する脅威か、最適ホメオスタシスの状態か、そのいずれかを意味する化学特性のあり、なし。

(2.4.1.3)背景的情動の表出
　狭義の情動の一つに「背景的情動」がある。エネルギーや熱意、わずかな不快、興奮、いらいら、落ち着き。四肢や体全体の動きの状態、顔の表情、声の中にある調べ、韻律によって知られる。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

(2.4.1.4)背景的情動と欲求や動機との関係
　欲求は、背景的情動の中に直接現れ、最終的に背景的情動により、われわれはその存在を意識するようになる。

(2.4.1.5)背景的情動とムードとの関係
　ムードは、調整された持続的な背景的情動と、一次の情動との調整された持続的な感情とからなっている。たとえば、落ち込んでいる背景的情動と悲しみとの調整された持続的感情。

(2.4.1.6)背景的情動と意識の関係
　背景的情動と中核意識は極めて密接に結びついているので、それらを容易には分離できない。

(2.4.2)基本的情動
　基本的情動:《例》恐れ、怒り、嫌悪、驚き、悲しみ、喜び。様々な文化や、人間以外の種においても、共通した特徴が見られる。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

(2.4.3)社会的情動
　社会的情動:共感、当惑、恥、罪悪感、プライド、嫉妬、羨望、感謝、賞賛、憤り、軽蔑など (アントニオ・ダマシオ(1944-))

(a)集団内に対する情動、集団外に対する情動
　社会的情動のいくつかは集団と関係し、集団内と集団外に対して異なる機能を持つ。人間の文化の歴史は、これら情動を、個的な集団の制約を超え、最終的には人類全体の包含を目指した努力の歴史である。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

　(i)親切な情動、賞賛に値する適応的利他主義は、集団と関係がある。家族、部族、市、国などである。
　(ii)集団外のものに対する反応は、少しも親切ではない。適切なはずの情動が、集団外に向けられると、いとも簡単に悪意に満ちた、残忍なものになる。その結果が、怒り、恨み、暴力である。それらすべては、部族間の憎しみや人種差別や戦争の潜在的な芽として容易に認識できる。
　(iii)われわれ人間の文化の歴史は、ある程度まで、最善の「道徳的感情」を、個的な集団の制約を超え、最終的には人類全体を包含するように、より広い世界へ広めていこうとする努力の歴史である。
　(iv)その仕事は、まったく、未だ完成していない。

(b) 社会的情動のうち支配と従順も、人間のコミュニティにおいて不可欠な役割を果たすとともに、同時にまた、集団全体の破滅を早めてしまうようなネガティブな作用を及ぼすこともある。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

第5部　自己の誕生

参考:身体と外界のすべてを反映している意識されない「原自己」、対象と原自己の変化を知り、自伝的記憶を意識化する「中核自己」、自伝的記憶の担い手である「自伝的自己」。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

《目次》

(1)原自己(proto-self)
(1.1)マスター内知覚マップ
(1.2)マスター生命体マップ
(1.3)外的に向けられた感覚ポータルのマップ

(2)中核自己

(2.1)ニューラルマップ(仮説)
(2.1.1)1次のニューラルマップ
(2.1.2)2次のニューラルマップ

(4)3次の言語的翻訳
(4.1)言語への翻訳

(4.2)言語への翻訳の様相
(4.3)非言語的な概念

(4.4)言語翻訳の作話性

(5)自伝的自己、延長意識がもたらす諸能力

(6)文化的構築物

《目次》
(1)原自己(proto-self)
(1.1)マスター内知覚マップ
(1.2)マスター生命体マップ
(1.3)外的に向けられた感覚ポータルのマップ

(1)原自己(proto-self)
　参考:原自己(アントニオ・ダマシオ(1944-))
　原自己:生命体の物理構造の最も安定した側面を、一瞬ごとにマッピングする別個の神経パターンを統合して集めたもの。原自己は、意識を持たない。以下の構造からなる。

　・マスター内知覚マップ(器官、組織、内臓、その他内部環境の状態に由来する知覚)
　・マスター生命体マップ(身体の形、身体の動き)
　・外的に向けられた感覚ポータルのマップ(視覚、聴覚、嗅覚、味覚、平衡覚の〈特殊感覚〉と、マスター生命体マップの一部である目、耳、鼻、舌を収めている身体領域とその動きの知覚)

(1.1)マスター内知覚マップ
マスター内知覚マップ(アントニオ・ダマシオ(1944-))
《知覚の種類》器官、組織、内臓、その他内部環境の状態に由来する知覚。
《情動》原初的な感情(最適、平常、問題あり)、痛覚、温冷、飢え、喉の渇き、快楽。
《特徴》内部状態は、ホメオスタシス機構により、変化は極めて狭い範囲でしか生じない。従って、この知覚は他の知覚と比較し、生涯を通じて安定しており、不変性の基礎を提供する。

(1.2)マスター生命体マップ
マスター生命体マップ(アントニオ・ダマシオ(1944-))
《知覚の種類》身体の形、身体の動き。
《特徴》発達の途中で変わってゆく。
《マスター内知覚マップとマスター生命体マップの関係》
　マスター内知覚マップは、マスター生命体マップの中に収まる。ある特定の内部知覚は、マスター生命体マップの中の解剖学的図式に当てはまる領域の部分で知覚される。例として、吐き気が胃のあたりで体験される等。

(1.3)外的に向けられた感覚ポータルのマップ
外的に向けられた感覚ポータルのマップ(アントニオ・ダマシオ(1944-))
《知覚の種類》視覚、聴覚、嗅覚、味覚、平衡覚の〈特殊感覚〉と、マスター生命体マップの一部である目、耳、鼻、舌を収めている身体領域とその動きの知覚。
《例》視覚であれば、目を動かす眼筋、レンズや瞳孔の直径を調節する仕組み、目のまわりの筋肉、まばたきしたり、笑いを表現したりするための筋肉など。
《特徴》
(a)〈特殊感覚〉が、心の「質的」な側面を構築する。
(b)〈特殊感覚〉が、マスター生命体マップのどの身体領域から受け取っているのかを知り、身体領域を調節して視点を構築する。

(2)中核自己
《目次》
(2.1)ニューラルマップ(仮説)
(2.1.1)1次のニューラルマップ
(2.1.2)2次のニューラルマップ

(2.1)ニューラルマップ(仮説)
(2.1.1)1次のニューラルマップ
(a)対象マップ
　原因的対象の変化を表象する神経構造である。
(b)原自己マップ
　原自己の変化を表象する神経構造である。

(2.1.2)2次のニューラルマップ
参照: 2次のニューラルマップとは?(アントニオ・ダマシオ(1944-))
　対象マップと原自己マップ双方の、時間的関係を再表象する神経構造である。(仮説)

(a)原自己マップの2次マップ
　はじめの瞬間の原自己の状態が反映される。
(b)対象マップの2次マップ
　感覚されている対象の状態が反映される。
(c)変化した原自己マップの2次マップ
　対象によって修正された原自己の状態が反映される。
(d)原自己と対象マップの時系列的2次マップ
　原自己のマップと対象のマップを、時間順に記述してゆくような、神経パターンが作られる。
(e)時間の流れ
　上記から、直接的または間接的に、流れる意識のイメージが作られる。

(2.1.3)1次マップへのフィードバック
　対象のイメージを強調するような信号が、直接的、または間接的に1次のニューラルマップへと戻され、対象が強調される。

(2.1.4.)2次マップ間の連絡
　2次のマップが複数あり、相互に信号をやり取りしている(仮説)。

(2.2)対応する内的経験
(2.2.1)1次マップに対応する内的経験
(a)対象マップの内的経験
　(i)形成されたイメージである「対象」、例えば、顔、メロディ、歯痛、ある出来事の記憶など。
　(ii)対象は、実際に存在するものでも、過去の記憶から想起されたものでもよい。
　(iii)対象はあまりにも多く、しばしば、ほとんど同時に複数の対象が存在する。
(b)原自己マップの内的経験
　(i)マスター内知覚(器官、組織、内臓、その他内部環境の状態に由来する知覚)
　(ii)マスター生命体(身体の形、身体の動き)
　(iii)外的に向けられた感覚(視覚、聴覚、嗅覚、味覚、平衡覚の〈特殊感覚〉と、マスター生命体の一部である目、耳、鼻、舌を収めている身体領域とその動きの知覚)

(2.2.2)2次マップに対応する内的経験(イメージ的、非言語的なもの)
参照: 中核自己の誕生(アントニオ・ダマシオ(1944-))

(2.2.2.1)対象を知っているという感覚
　何かしら対象が存在する。その対象を、知っている。
(2.2.2.2)原自己が変化したという感覚
　その対象が、影響を及ぼして、何かしら変化させている。その対象は注意を向けさせる。
(2.2.2.3)中核自己の存在の感覚
　何かしら変化するものが存在する。それは、ある特定の視点から、対象を見て、触れて、聞いている。
(2.2.2.4)中核自己の継続した存在の感覚(意識の流れの感覚)
　一つの対象に向けられる「注意」の程度は変化するが、ある対象から別の対象へと気をそらされても、全体的な意識のレベルが識閾より下に落ちることはない。つまり、無意識状態になることはないし、発作を起こしているように見えることもない。

　　　原自己のマップ
　　　　│
対象Xの │
マップ │
│ ├→はじめの瞬間の
│ │ 原自己のマップ
├───→対象X のマップ
│ ├→修正された
│ │ 原自己のマップ
│ │ ↓
│ │(2次マップの組み立て)
│ │ ↓
│ │(イメージ化された
│ │ │ 2次マップ)
強調された←──┘
対象X の │
マップ │
│ │
↓ ↓

《目次》
(3)中核自己の発現の再記述
(3.1)対象の感覚的処理(1次マップ)
(3.2)原自己の変化(1次マップ)
(3.3)情動誘発部位と原自己の2次マッピング
(3.3.1)対象のイメージ群
(3.3.1.1)対象という感覚、知っているという感覚
(3.3.1.2)関心、注意を向ける重要性の感覚
(3.3.1.3)対象の志向性と内在的対象性
(3.3.1.4)現象としての意識とアクセス可能な意識(ネド・ブロック(1942-))
(3.3.2)中核自己のイメージ群
(3.3.2.1)ある視点の存在の感覚
(3.3.2.2)対象が対象そのものではなく、影響を受けている何者かの所有物であるという感覚
(3.3.2.3)発動力
(3.3.2.4)原初的感情
(3.3.3)中核自己
(3.3.3.1)存在しているという感情
(3.3.3.2)中核自己の継続した存在の感覚(意識の流れの感覚)
(3.4)意識のハードプロブレムについて
(3.4.1)コウモリであるとはどのようなことか(トマス・ネーゲル(1937-))

(3)中核自己の発現の再記述
参照: 「中核自己」の発現(アントニオ・ダマシオ(1944-))
参照:必ずしも意識化されない情動誘発因が情動誘発部位を活性化し、身体と脳の多数の部位へ波及することで原自己が変化する。これら対象と原自己の変化が2次構造にマッピングされ、中核自己を構成する諸感情が発現する。(アントニオ・ダマシオ(1944-))
参考:外部感覚、肢体感覚、内臓感覚とこれらの記憶の相互作用から、対象とその対象から影響され変化するものが分離し、変化する私が存在し、対象は私が把握したものだという概念が生まれる(主観性)。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

(3.1)対象の感覚的処理(1次マップ)
　(a)生命体が、ある対象(情動誘発因)に遭遇する。
　　対象に対する意識も、対象の認知も、このサイクルの継続に必ずしも必要ではない。
　(b)ある対象が、感覚的に処理される。
　　対象のイメージの処理に伴う信号が、その対象が属している特定の種類の誘発因に反応するようプリセットされている神経部位(情動誘発部位)を活性化する。
(3.2)原自己の変化(1次マップ)
　(a)対象からの関与が、原自己を変化させる。
　(b)身体と脳の多数の部位の反応
　　情動誘発部位は、身体と他の脳の部位に向けての多数の反応を始動させ、情動を構成する身体と脳の反応を全面的に解き放つ。
　(c)身体と脳の状態変化の表象
　　皮質下ならびに皮質部における一次のニューラル・マップは、それが「身体ループ」によるものか、「あたかも身体ループ」によるものか、あるいは両者の組合せによるものかには無関係に、身体状態の変化を表象する。こうして感情が浮上する。

(3.3)情動誘発部位と原自己の2次マッピング
　情動誘発部位における神経活動のパターンと原自己の変化が、二次の構造にマッピングされる。かくして、情動対象と原自己の関係性についての説明が二次の構造においてなされる。
　参考:(a)外界と身体の変化(b)対象,驚き,既知感(c)関心,注意(d)視点(e)表象の所有感(f)発動力(g)原初的感情.これら全てが,その担い手である中核自己の存在を感知させ,全ての表象がその内部での現象であると感知させる.これが意識である.(アントニオ・ダマシオ(1944-))

(3.3.1)対象のイメージ群
　イメージの一群は、意識の中の物体を表す。

(3.3.1.1)対象という感覚、知っているという感覚
　原初的感情が変化し、「その対象を知っているという感情」が発生する。(2次マップ)
(3.3.1.2)関心、注意を向ける重要性の感覚
　(a)知っているという感情が、対象に対する「重要性」を生み出し、原自己を変化させた対象へ関心/注意を向けるため、処理リソースを注ぎ込むようになる。(1次マップへのフィードバック)

　(b)ニーチェは、この事実を極めて印象的に表現している。
　この自然情景、激動する海のこの感情、崇高な線、この確固として明確に見ること一般、その他、私たちが事物に授けた一切の美と崇高は、実際には己が創造したものであり、原始的人類から相続している遺産である。(フリードリヒ・ニーチェ(1844-1900))

(3.3.1.3)対象の志向性と内在的対象性
　「全ての心的現象は中世のスコラ学者が対象の志向的(もしくは心的)内在性と呼んだものおよび、完全に明確ではないが、対象つまり内在的対象性と我々が呼ぶかもしれないものによって特徴づけられる。あらゆる心的現象は、必ずしも同じようにではないが、自身の内に対象として何者かを含む。表象においては何者かが表象され、判定においては何者かが肯定または否定され、愛においては愛され、嫌悪においては嫌われ、欲望においては欲望され、...というように。志向的内-在性は専ら心的現象が持つ特性である。物質的現象はこのような特性を示さない。したがって、心的現象はそれ自体の内に志向的に対象を有する現象だと定義できる。」(フランツ・ブレンターノ(1838-1917))(参考:志向性(wikipedia))

(3.3.1.4)現象としての意識とアクセス可能な意識(ネド・ブロック(1942-))
　ヒトの視覚システムは見つめている焦点が最も解像度が高く、周辺視野に行けばいくほど解像度が悪くなる。また、周辺視野では混みあい効果という現象が生じる。これらの影響のため、特に複雑な内容の自然画像では、直接に焦点を当てて見ている部位以外では、異なる画像も同じクオリアを起こす。この同じクオリアが、アクセス可能な意識である。アクセス可能な意識は、言語的に報告でき、記憶に保持でき、そのため後の意識的な行動計画に直接影響を及ぼすような、意識の側面を指す。(出典:クオリア(脳科学事典))

(3.3.2)中核自己のイメージ群
　別のイメージ群は自分を表す。
(3.3.2.1)ある視点の存在の感覚
　全てが無差別に存在している混沌の中に、対象が浮かび上がる。対象は見られ、触られ、聞かれ、変化するが、いつもある不動の視点から見られ、触られ、聞かれている。

(3.3.2.2)対象が対象そのものではなく、影響を受けている何者かの所有物であるという感覚
　(i)浮かび上がった対象は、対象そのものではないようだ。対象に向き合い、対象から影響を受けている何者かが存在する。浮かび上がった対象は、この何者かが所有しているものであるという感覚が存在する。
　(ii)対象の志向性と内在的対象性(再掲)
(フランツ・ブレンターノ(1838-1917))(参考:志向性(wikipedia))

　(iii)離れて持つこと
　「絵画は視覚という錯乱を呼びさまし、渾身の力をふるってそれを保持する。錯乱 ――といったのは、〈見る〉ということが〈離れて持つ〉ということであり、そして絵画とはこの奇妙な所有権を存在のあらゆる象面に押し拡げるものだからである。というのもそれが絵画のなかに入り込むためには見えるものにならねばならないからである。」(メルロ・ポンティ 1966: 263/1964: 27)(出典:村田純一(1948-)世界内存在としての意識:志向性の哲学と現象学(村田純一,2014))

(iv)絶対に安全であるという感情
　ウィトゲンシュタインは、この感覚に別の表現を与えている。「私は安全であり、何が起ろうとも何ものも私を傷つけることはできない」というような感情。
参考:二つの表明し得ぬもの:(a)何かが存在する、この世界が存在するとは、いかに異常なことであるかという驚き、(b)私は安全であり、何が起ころうとも何ものも私を傷つけることはできない、という感覚。(ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン(1889- 1951))

(3.3.2.3)発動力
　浮かび上がった対象に関心と注意を向ける何者かが存在する。原自己に属する身体は、この何者かが確かに、自ら命じて動かすことができる。

　(a)エナクション(行為的産出、行為的認知)(フランシスコ・ヴァレラ(1946- 2001))
　「カゴに入れられた猫と自分で行動する猫の二匹を用意し、同じ視覚情報を与える。自分で行動した猫は正常な知覚を獲得したのに対し、カゴに入れられた猫は知覚不能を起こす。ヴァレラによれば、視覚とは単なる視覚情報の処理ではなく、知覚と行為の関係性の学習である。猫は能動的に行為することによってその都度知覚を身体化し、はじめて視覚という知覚能力を形成する。」(下西風澄(1986-))(出典:F. J. ヴァレラの神経現象学における時間意識の分析(1)―神経ダイナミクスと過去把持―(下西風澄,2015))
　(b)知覚は有機体の行動によって創造される(モーリス・メルロー=ポンティ(1908- 1961))
　「有機体の受容するすべての刺戟作用は、それはそれで、有機体がまず身を動かし、その運動の結果、受容器官が外的影響にさらされることによってのみ可能だったのであるから、〈行動〉があらゆる刺戟作用の第一原因だと言うこともできるであろう。(改行)このようにして刺戟のゲシュタルトは有機体そのものによって、つまり有機体が自らを外の作用に差し出す固有の仕方によって、創造されるのである。」(モーリス・メルロー=ポンティ (1908-1961))(武藤伸司(1983-))(出典:現象学と自然科学の相補関係に関する一考察(3)(武藤伸司,2017))

　(c)感覚運動的相互作用持つ4つの特性(ジョン・ケビン・オレガン(1948-))
　　(i)広範囲の多様な状態が可能である。(豊かさ)
　　(ii)身体の動きに応じて、感覚入力が変化する。(身体性)
　　(iii)感覚入力は、自発的にも変化しうる。(部分的自律性)
　　(iv)感覚は、注意を直接的に惹きつける。(直接的把捉)
(鈴木敏昭(1950-))(出典:クオリアへの現象学的接近(鈴木敏昭,2017))

(3.3.2.4)原初的感情
　対象がどのように変化しようが、比較的変化しないで持続する何者かが存在する。

(3.3.3)中核自己
(3.3.3.1)存在しているという感情
　(i)全てが無差別に存在している混沌の中に、対象が浮かび上がる。何かが変化し、知っているという感情が生まれた。それは注意をひきつける。対象は、いつもある不動の視点から、見られ、触れられ、聞かれている。対象は、対象そのものではなく、影響を受けている何者かの所有物であるという感覚がある。浮かび上がった対象に注意を向ける何者かが存在する。原自己に属する身体は、この何者かが自ら命じて動かすことができる。これらを担い所有する主人公が浮かび上がってくる。これが「中核自己」である。
　(ii)存在することへの驚き
　　ウィトゲンシュタインは、それが驚きの感情を伴うことを指摘する。「何かが存在するとはどんなに異常なことであるか」、「この世界が存在するとはどんなに異常なことであるか」という存在することへの驚き。
参考:二つの表明し得ぬもの:(a)何かが存在する、この世界が存在するとは、いかに異常なことであるかという驚き、(b)私は安全であり、何が起ころうとも何ものも私を傷つけることはできない、という感覚。(ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン(1889- 1951))

(3.3.3.2)中核自己の継続した存在の感覚(意識の流れの感覚)
　一つの対象に向けられる「注意」の程度は変化するが、ある対象から別の対象へと気をそらされても、全体的な意識のレベルが識閾より下に落ちることはない。つまり、無意識状態になることはないし、発作を起こしているように見えることもない。

(a)多重安定性(フランシスコ・ヴァレラ(1946-2001))
　例えば、ゲシュタルト心理学において用いられる反転図形のように、意識の経験は、それぞれが安定した経験が多重に重なりあっており、また、一つの認知経験から他の認知経験への変化は、不連続的に移行する。(フランシスコ・バレーラ(1946-2001))(武藤伸司 (1983-))(出典:F. J. ヴァレラの神経現象学における時間意識の分析(1)―神経ダイナミクスと過去把持―(武藤伸司,2011))

(3.4)意識のハードプロブレムについて
　たとえ外界と身体の全ての表象が存在しても、無差別に存在する混沌の中には、意識は存在しない。(a)外界と身体の変化の感知、(b)驚きまたは既知感、(c)関心と注意、(d)視点の感知、(e)表象の所有感、(f)発動力の感知、(g)継続的な原初的感情が、(h)中核自己の存在を感知させ、これら全てが中核自己の内部で現象していると感知される。これが意識である。「自己集積体のイメージが非自己物体のイメージとあわせて折りたたまれると、その結果が意識ある心となる」。

(3.4.1)コウモリであるとはどのようなことか(トマス・ネーゲル(1937-))
(a)様々な意識形態の存在
　おそらく意識体験は、宇宙全体にわたって他の太陽系の他の諸々の惑星上に、われわれにはまったく想像もつかないような無数の形態をとって生じている。
(b)意識体験を持つという事実の意味
　その生物であることは、そのようにあることであるようなその何かが―しかもその生物にとってそのようにあることであるようなその何かが―存在している場合であり、またその場合だけである。
(c)意識体験に含まれるかもしれない他のもの
　生物の行動に関する意味さえ含まれているかもしれない。私は、そうは思わないが。
(1974年) / 永井均訳 (1989年、p.260)(出典:コウモリであるとはどのようなことか(wikipedia)
《説明図》

対象→原自己→変調された原初的感情
↑ の変化　変調されたマスター生命体
│ │ ↓
│ │ 視点の獲得
│ ↓
│ 知っているという感情
│ ↓ │
└─────対象の重要性　 ↓
　　　　　　　　　　所有の感覚
　　　　　　　　　　発動力

《目次》
(4)3次の言語的翻訳
(4.1)言語への翻訳

(4.2)言語への翻訳の様相
(4.3)非言語的な概念

(4.4)言語翻訳の作話性

(5)自伝的自己、延長意識がもたらす諸能力

(4)3次の言語的翻訳
　中核自己を発現させた2次のマップに対応する内的経験は、抑制不可能で自動的な方法で直ちに言語に変換される。また、分離脳研究の知見によると、左大脳半球は必ずしも事実と一致しない作話をする。(アントニオ・ダマシオ(1944-))
(4.1)言語への翻訳
　2次の非言語的、イメージ的なものは、直ちに言語に変換される。
(4.2)言語への翻訳の様相
　この翻訳は、抑制不可能で自動的なものである。ただし、付随しないこともままあって、かなり気ままになされる。言葉や文が無くても、「意識」が失われることはない。あなたは、ただ耳を澄まし、じっと見ているのだ。

(4.3)非言語的な概念
　対象の認識や、原自己、中核自己は、2次の非言語的なものとしても存在するし、言語的にも存在する。非言語的なものが「概念」であり、概念は言葉や文に先行して存在する。
(a)概念は、実在、動作、事象、関係性に対する非言語的理解からなっている。
(b)言葉や文は、概念を翻訳し、実在、動作、事象、関係性を指示している。

(4.4)言語翻訳の作話性
　「言語的」創造心は、フィクションに耽りやすい。すなわち、人間の左大脳半球は、必ずしも事実と一致しない言語的な話をつくりやすい。これは、分離脳研究における重要な知見である。

(5)自伝的自己、延長意識がもたらす諸能力
　延長意識がもたらす諸能力:(a)自己、他者、集団の生存に関係する能力、(b)(a)を超越して、善・悪、美を感じとる能力、(c)不調和を嗅ぎつける能力、(d)(b)と(c)により事実、真理の探究、行動規範の構築をする能力。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

(1)自己、他者、集団の生存に有利か不利かを感知する能力
　(a)生を重んじる能力
　(b)有用な人工物を創造する能力
　(c)他人の心について考える能力
　(d)自分と他人に死の可能性を感じ取る能力
　(e)他人や集団の利益を斟酌する能力
　(f)集団の心を感じ取る能力
(2)真に人間的な作用をもたらす「良心」の能力
　(2.1)生存への有利・不利を超越して善・悪、美・醜を感じ取る能力
　　(a)ただ痛みを感じてそれに反応するのとは反対に痛みを辛抱する能力
　　(b)快と苦とは異なる、善と悪の感覚を構築する能力
　　(c)ただ快を感じるのではなく、美を感じとる能力
　(2.2)不調和を嗅ぎつける能力
　　(a)感情の不調和を感じとる能力
　　(b)抽象的な概念の不調和を感じとる能力(これが真実の感覚の源)
　(2.3)真実の探究、規範の構築への願望
　　(a)真実を探求し、事実分析のための概念を構築したいという願望
　　(b)行動のための規範と概念を構築したいという願望

(6)文化的構築物

　感情や意識を備えた複雑な心は、知性と言葉の発展を導き、生体の外部からホメオスタシスの動的な調節を行う新たな道具を生んだ。様々な文化的構築物である。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

「もし社会的情動とその後の感情が存在しなかったら、たとえ他の知的能力は影響されないという非現実的な仮定を立てても、倫理的行動、宗教的信条、法、正義、政治組織といった文化的構築物は出現していなかったか、まったく別の種類の知的構築物になっていたかのいずれかだろう。が、少し付言しておきたい。私は情動と感情だけがそうした文化的構築物を出現させているなどと言おうとしているのではない。第一に、そうした文化的構築物の出現を可能にしていると思われる神経生物学的傾性には、情動と感情だけでなく、人間が複雑な自伝を構築するのを可能にしている大容量の個人的記憶、そして、感情と自己と外的事象の密接な相互関係を可能にしている延長意識のプロセスがある。第二に、倫理、宗教、法律、正義の誕生に対する単純な神経生物学的解釈にはほとんど望みがもてない。あえて言うなら、将来の解釈においては神経生物学が重要な役割を果たすだろう。しかし、こうした文化的現象を十分に理解するには、人間学、社会学、精神分析学、進化心理学などからの概念と、倫理、法律、宗教という分野における研究で得られた知見を考慮に入れる必要がある。実際、興味深い解釈を生み出す可能性がもっとも高いのは、これらすべての学問分野と神経生物学の〈双方〉から得られた統合的知識にもとづいて仮説を検証しようとする新しい種類の研究だ。」

(アントニオ・ダマシオ(1944-)『スピノザを探し求めて』(日本語名『感じる脳情動と感情の脳科学よみがえるスピノザ』)第4章感情の存在理由、pp.209-210、ダイヤモンド社 (2005)、田中三彦(訳))

2021年11月11日木曜日

外部感覚、肢体感覚、内臓感覚とこれらの記憶の相互作用から、対象とその対象から影響され変化するものが分離し、変化する私が存在し、対象は私が把握したものだという概念が生まれる(主観性)。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

主観性の誕生

外部感覚、肢体感覚、内臓感覚とこれらの記憶の相互作用から、対象とその対象から影響され変化するものが分離し、変化する私が存在し、対象は私が把握したものだという概念が生まれる(主観性)。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

「自然なプロセスの基礎的レベルにある細胞による感知と、完全な意味における心的状態のあいだにはきわめて重要な中間段階が存在し、それはもっとも基本的な心的状態である感情で構成される。感情は中核的な心的状態であり、《意識が宿る身体の内的状態》という基礎的なコンテンツに対応する、《唯一の》核心的な心的状態だとさえいえるかもしれない。そして体内の生命活動のさまざまな質に関連するがゆえに、感情は必然的にヴェイレンスを帯びている。つまり、よいものにも悪いものにも、ポジティブなものにもネガティブなものにもある。さらには、魅力的なものにも嫌悪を催すものにも、快いものにも苦痛に満ちたものにも、あるいは受け入れられるものにも受け入れらないものにもなる。

　《たった今の》内的な生命活動の状態を示す感情が、《生命全体の現在の視点の内部》に「置かれる」、あるいは単に「位置する」だけでも主観性は生じ、そこから周囲のできごと、自らが参加するできごと、想起された記憶に新たな可能性が生まれる。つまり、自分にとってそれらが《重要性を帯びて》立ち現われ、生きるあり方に影響を及ぼすようになるのだ。文化の出現には、できごとが重要性を帯びて立ち現われ、自分にとって有益か否かに基づいて自動的に分類されるこのステップが必要とされる。自己によって所有され意識された感情は、自分の置かれた状況が問題を孕むか否かに関するすばやい判断を可能にする。そして想像力を喚起し、自分の置かれた状況を正しく判断するための基盤をなす理性的プロセスを始動する。このように、文化を構築する創造的な知性を駆り立てるためには、主観性は不可欠なのである。

　主観性は、イメージ、心、感情に対し、新たな性質を付与する。その性質とは、これらの現象が生じている生体に対する所有の感覚と、個体性(individuality)の世界への参入を可能にする「私有性(mineness)」である。心的経験は心に、無数の生物種に利点をもたらしてきた新たなインパクトを与える。人間にとって心的経験は、熟慮に基づく文化の構築の梃になる。痛み、苦しみ、喜びの心的経験は人間の欲求の基盤をなし、文化的な発明の足がかりとなる。その意味でこの経験は、自然選択や遺伝の働きによってそれまでに構築されてきた種々の行動とは鮮やかな対照をなす。生物学的進化と文化的進化という二つのプロセスのあいだに横たわるギャップは非常に大きいため、双方の背後にホメオスタシスの力が厳然と存在する事実が忘れられやすい。

　イメージは、特定の文脈の一部となるまで単独で《経験される》ことがない。この文脈は、感覚装置が特定の対象と関わることで、生体がどのような影響を受けているかを示すストーリーをごく自然なあり方で語る《生体関連のイメージの集合を含んでいる》対象が外界にあるのか、あるいは身体のどこかに存在するのか、それともかつて遂行されたイメージ化によって形成された、外界や内界の何ものかに関する記憶から想起されたものなのかは、ここでは重要ではない。《主観性とは、有無を言わさず構築されるナラティブなのだ》。そしてナラティブは、ある種の脳の機能を備えた生物が、周囲の世界、記憶に蓄えられた過去の世界、自己の内界と相互作用することで生じる。

意識の背後にある謎の本質はそこにある。」

(アントニオ・ダマシオ(1944-),『進化の意外な順序』,第2部文化的な心の構築,第9章意識,pp.196-198,白揚社(2019),高橋洋(訳))

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感情のコンテンツはつねに身体を参照し(身体性)、その状態が望ましいか、望ましくないか、中立かを明示する(ヴェイレンス)。同様な状況を繰り返し経験すると、状況の概念が形成され、自分自身や他者に伝達可能なものとなる(感情の知性化)。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

感情の身体性、ヴェイレンス、感情の知性化

感情のコンテンツはつねに身体を参照し(身体性)、その状態が望ましいか、望ましくないか、中立かを明示する(ヴェイレンス)。同様な状況を繰り返し経験すると、状況の概念が形成され、自分自身や他者に伝達可能なものとなる(感情の知性化)。(アントニオ・ダマシオ(1944-))

(a)身体性

　そのコンテンツはつねに、それが生じた生物の身体を参照する。

(b)ヴェイレンス

(c)感情の知性化

「感情は心的な経験であり、定義上意識的なものである。さもなければ、それに関する直接的な知識は得られないだろう。しかし感情は、いくつかの点で他の心的経験とは異なる。まず第一に、そのコンテンツはつねに、それが生じた生物の身体を参照する。感情は、その生物の内部、すなわち内臓や内的作用の状態を反映する。すでに述べたように、内的なイメージが形成される状況は、外界を描写するイメージと内界を描写するイメージを分つ。第二に、これらの特殊な状態のもとで形成される結果として、内界の描写、すなわち感情は、ヴェイレンスと呼ばれる特質に満たされている。ヴェイレンスは、生命活動の状態を、一瞬一瞬直接心的な言葉に翻訳し、その状態が望ましいか、望ましくないか、その中間かを必然的に明示する。生存に資する状態を経験すると、私たちはそれをポジティブな用語で記述し、たとえば「快い」と呼ぶ。それに対し生存につながらない状態を経験すると、ネガティブな用語で記述し、不快さを口にする。ヴェイレンスは感情、そしてさらにはアフェクトを特徴づける要素をなす。

　この感情の概念は、基本的なプロセスにも、同じ感情を何回も経験することから生じるプロセスにもあてはまる。同様な状況に繰り返し遭遇し何度も同じ感情を経験すると、多かれ少なかれその感情プロセスが内化されて「身体」との共鳴の色合いが薄まることがある。特定のアフェクトを引き起こす状況を繰り返し経験すると、私たちはそれを独自の内的なナラティブによって描写する(言葉が用いられないこともあれば用いられることもある)。そしてそれをめぐってコンセプトを築き、それに注ぐ情念の度合いをいく分抑え、自分自身や他者に提示可能なものに変える。感情の知性化がもたらす結果の一つは、このプロセスに必要とされる時間とエネルギーの節約である。それには対応する生理学的側面があり、バイパスされる身体構造もある。私が提唱する「あたかも身体ループ」は、それを達成する一つの方法だといえる。」 (アントニオ・ダマシオ(1944-),『進化の意外な順序』,第2部文化的な心の構築,第7章アフェクト,pp.129-130,白揚社(2019),高橋洋(訳))

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