悪への憎しみ
【悪への憎しみは、真の認識に基づくときでも、やはり必ず有害である。なぜなら、この場合でも善への愛より行為することがつねに可能であるし、人における悪は善と結合しているからだ。（ルネ・デカルト（1596-1650））】憎しみは、どんなに小さくてもやはり必ず有害である。それは、悪への憎しみに促されたいかなる行為も、善への愛に促されてより良くなされることが、つねに可能であるからだ。少なくとも、その善と悪が十分に認識されている場合はそうである。また、悪から遠ざける憎しみは、同じく、その悪が結合している善からもわたしたちを遠ざけることになるからである。
「これと反対に、憎しみは、どんなに小さくてもやはり必ず有害だ。そして悲しみをともなわないことはけっしてない。憎しみは小さすぎることはありえない、とわたしは言うが、それは、わたしたちが悪への憎しみに促されていかなる行為をしようと、その行為は、悪の反対である善への愛に促されてより良くなされることが、つねに可能であるからだ。少なくとも、その善と悪が十分に認識されている場合はそうである。」（中略）「また、憎しみが悲しみをともなわないことはけっしてない、ともわたしが言うのは次の理由による。悪は、ある欠如にすぎないから、それの帰属する実在的主体なしには理解されえない。しかも、実在的なるものが存在するとすれば、必ずみずからのうちになんらかの善さを備えている。その結果、わたしたちをなんらかの悪から遠ざける憎しみは、同じく、その悪が結合している善からもわたしたちを遠ざけることになる。」
（ルネ・デカルト（1596-1650）『情念論』第二部 一四〇、pp.118-119、[谷川多佳子・2008]）
（索引：悪への憎しみ）
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哲学の再構築 ルネ・デカルト（1596-1650）まとめ＆更新情報 (1)存在論
（目次）
1.なぜ、哲学をここから始める必要があるのか
2.私は存在する
3.私でないものが、存在する
4.精神と身体
5.私（精神）のなかに見出されるもの
 （出典：wikipedia） |
「その第一の部門は形而上学で、認識の諸原理を含み、これには神の主なる属性、我々の心の非物質性、および我々のうちにある一切の明白にして単純な概念の解明が属します。第二の部門は自然学で、そこでは物質的事物の真の諸原理を見出したのち、全般的には全宇宙がいかに構成されているかを、次いで個々にわたっては、この地球および最もふつうにその廻りに見出されるあらゆる物体、空気・水・火・磁体その他の鉱物の本性が、いかなるものであるかを調べます。これに続いて同じく個々について、植物・動物の本性、とくに人間の本性を調べることも必要で、これによって人間にとって有用な他の学問を、後になって見出すことが可能になります。かようにして、哲学全体は一つの樹木のごときもので、その根は形而上学、幹は自然学、そしてこの幹から出ている枝は、他のあらゆる諸学なのですが、後者は結局三つの主要な学に帰着します。即ち医学、機械学および道徳、ただし私が言うのは、他の諸学の完全な認識を前提とする窮極の知恵であるところの、最高かつ最完全な道徳のことです。ところで我々が果実を収穫するのは、木の根からでも幹からでもなく、枝の先からであるように、哲学の主なる効用も、我々が最後に至って始めて学び得るような部分の効用に依存します。」 （ルネ・デカルト（1596-1650）『哲学原理』仏訳者への著者の書簡、pp.23-24、[桂寿一・1964]） |
ルネ・デカルト（1596-1650）
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